Le but du présent article est de donner une description de la technique compositoire qu'on trouve dans l'épopée espagnole, c'est-à-dire dans le Cantar de Mio Cid et le petit fragment de Roncesvalles, à la lumière de recherches récentes sur l'épopée orale en général, et sur la chanson de geste française en particulier.

L'étude repose sur la conception suivante: la chanson de geste est, du moins en sa phase la plus ancienne, une épopée orale comme on en trouve dans beaucoup de pays (Grèce, Yougoslavie, Russie, etc.). La composition des chansons de geste le montre clairement : les formules, les motifs fixes, l'épithète «épique», etc. n'ont pas de raison d'être dans une littérature écrite; la seule récitation orale (c'est-à-dire sans l'appui d'un texte écrit) ne peut pas rendre compte de leur emploi : le théâtre p.ex. ne connaît pas ces formules. Ce n'est donc pas la mémorisation du texte par un jongleur (acteur) qui explique la iixité des moyens expressifs de l'épopée française^l. Et en admettant qu'il s'agisse d'une poésie orale, il faut du même coup prendre position pour le traditionalisme. Celui-ci, tei que je le comprends, n'exclut absolument pas, comme semblent le croire certains «individualistes», la création de poètes individuels (comment le pourrait-il ?) : ainsi chaque version d'un poème est due à une telle création. Mais, ce qui est important, c'est que dans le poème traditionnel on ne peut pas tracer une limite nette qui sépare la création individuelle, à chaque fois nouvelle, de ce que le poète prend à la tradition collective. Chaque poète constitue donc une étape importante dans la création poétique «collective», et la «dignité» littéraire de l'œuvre ainsi constituée ne souffre nullement de ce que beaucoup de poètes ont participé à

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1: M. Delbouille {Technique, p. 17-18; voir la bibliographie à la fin) me semble tout à fait méconnaître la nature des formules en les réduisant à de simples clichés aidant la mémoire du jongleur. De plus, p. 19, i! ne s'agit nullement de la dignité de l'œuvre littéraire, que possèdent aussi les meilleures œuvres orales ; il s'agit tout simplement de deux manières différentes de composer, ou Tune ne peut pas prétendre à plus de dignité que l'autre.

la création de la version que nous connaissons par les hasards de la transmission manuscrite. Les chansons sont liées aux faits historiques qu'elles chantent; seul le traditionalisme peut expliquer ce fait de manière satisfaisante.

Plusieurs travaux sur le Cantar de Mio Cid ont remarqué une certaine ressemblance de style entre cette œuvre et les chansons de geste, p.ex. von Richthofen, p. 277-78: «La tirada XXXVI no es más que una copia casi literal ligeramente ampliada de los versos 501-04 de Gormond, lo que constituye una prueba de lo bien enterado que estaba el poeta castellano de este documento de la épica francesa de sabor nortegermánico o de una versión parecida . . . Las pruebas de la dependencia estilística del autor del Mío Cid respecto de sus modelos franceses podrían fácilmente multiplicarse.» ib., p. 284-85: «Debiera estar fuera de duda que, dondequiera que el autor del Cid echa mano de artificios épicos, tenía presente como modelo la técnica de los autores épicos franceses ... Con los materiales épicos el poeta toma también generalmente las formas de expresión del modelo francés. » J'essaierai, dans ce qui suit, de montrer qu'il ne s'agit ni de copia casi literal, ni de artificios épicos, mais de quelque chose de bien plus fondamental et d'une correspondance beaucoup plus profonde entre les deux littératures épiques.

M. de Chasca compare, à plusieurs reprises, le Cid avec des chansons françaises, sans dire explicitement en quoi consiste la liaison entre les poésies épiques espagnole et française, p.ex. p. 204, où il compare la laisse 36 à une formule du Roland (c'est la laisse que von Richthofen appelle copie des vers 501-04 du Gormont!), et ailleurs. A la page 120, il parle de fórmulas épicas usadas à propos des laisses 35-37, ce qui doit s'appliquer à l'épopée française, mais non pas à l'épopée espagnole dont le Cid constitue le premier document (et aussi pratiquement le seul).

Menéndez Pidal, lui-même, admet trois cas de imitación francesa; les voici: î. ia repetición del indefinido tanto en las enumeraciones descriptivas, 2. la oración narrativa de doña Jimena, 3. la manifestación del dolor de los personajes por medio de lágrimas (éd. du Cid, p. 33 ss.). Qu'il y ait beaucoup plus que ces trois cas, et qu'il s'agisse de quelque chose d'autre que de imitación superficial, j'espère pouvoir le montrer par la suite.

Certains auteurs sont allés jusqu'à conclure que l'épopée espagnole est une adaptation des chansons de geste, p.ex. Laugesen, p. 153: «Digtetsform viser utvetydigt hen til franske forbilleder og giver ikke holdepunkterfor antagelsen af en aeldgammel episk tradition i Spanien selv. »

(La forme du poème indique sans équivoque des modèles français et ne
donne pas de base pour admettre une ancienne tradition épique en Espagnemême).

Curtius, p. 385-86, admet aussi une liaison entre les deux épopées, mais pour lui, l'origine est latine: «The Spanish epic of the Cid, then, takes up material which had already been treated in Latin. It fashions it after the model of the French epic, and employs clichés which first appear in France between 1150 and 1170. Henee it can hardly hâve been composed before 1180.»

De même, un des premiers érudits qui se soient occupés du poème, Fr. Kòrbs (cit. éd. du Cid, p. 41, n. 1): «Das P. C. ist eine von einem spanischen juglar verfasste Nachahmung einer a.fr. chanson de geste. » Ce que Menéndez Pidal qualifie de increíble.

C'est cette dernière position que je vais défendre ici, en cherchant de montrer qu'il ne s'agit pas d'une simple ressemblance de style (qui saute aux yeux à quiconque lit le Cantar de Mio Cid), mais d'une identité plus profonde. L'idée directrice est la suivante: à la base de toute création littéraire, il se trouve une rhétorique qui fournit au poète les moyens expressifs. La rhétorique orale fournit au jongleur un stock de formules (la plupart du temps des hémistiches), et une technique pour les combiner en motifs, et même en morceaux plus grands. De même, elle met à sa disposition des manières de lier les parties métriques de son récit, les laisses. A la base de toute composition orale, il se trouve donc un schème abstrait assez fixe, sur lequel le poète bâtit ses vers, ses motifs, tout son récit, Vhémistiche étant au départ l'élément le plus petit. Cela constitue la différence la plus sensible entre littérature orale et littérature écrite: dans celle-ci, c'est le mot qui est l'unité de base, dans celle-là c'est l'hémistiche. L'art du jongleur est donc de bien remplir ces schèmes abstraits par les formules et les récits que la tradition met à sa disposition, de bien varier ses choix de vocabulaire à l'intérieur de ces schèmes, et de bien amplifier ou raccourcir les motifs, au goût de son public et à la mesure de ses capacités.

Or, après examen, il paraît que la rhétorique du jongleur, auteur du Cid (ou plus précisément: de la version conservée par la copie de Per Abbat, de 1307. Voir la belle analyse de la vie des poèmes traditionnels, dans Menéndez Pidaí (3), p. 51 ss.), est la même que celle qu'on trouve dans la chanson de geste. Et la conclusion à tirer, à mon sens la plus probable, est que le jongleur espagnol (ou plutôt ses devanciers espagnols;la découverte de la Nota Emilianense et les conclusions de Dámaso

Alonso, me font plutôt adopter cette dernière formulation; sur la Nota, voir Menéndez Pidal (3), p. 40 ss.) a appris son métier par des jongleurs français². Son métier, ce sont essentiellement les schèmes abstraits dont je viens de parler, seulement adaptés à une langue étrangère avec des conséquences importantes pour le vocabulaire, et pour la versification3.

Il ne s'agit pas de trouver des formules traduites en espagnol, mais seulement de montrer que là même où il ne se trouve pas de modèle immédiat dans l'épopée française, l'architecture des expressions du poème espagnol a son parallèle exact dans les chansons françaises. Évidemment, le Cantar de Mio Cid n'est pas une traduction, mais une création tout à fait originale par un poète espagnol qui employait la technique que lui avaient apprise des jongleurs français (peut-être indirectement, voir cidessus).

Je me propose donc de démontrer cela, en faisant la comparaison entre le Cantar de Mio Cid (éd. Menéndez Pidal, Clásicos Castellanos 24, Madrid 1968; Cid), le fragment de Roncesvalles (éd. Menéndez Pidal, Tres poetas primitivos, Colección Austral 800; Roncesvalles), et les chansons de geste suivantes: La Chanson de Roland (Roland, éd. Hilka, Tübingen 1965; éd. Bédier, Paris 1964), Gormont et Isembart (Gormont, éd. Bayot, CFMA 14, Paris 1931), Voyage de Charlemagne (Voyage, éd. Aebischer, TLF 115, Genève 1965), Le Couronnement de Louis (Couronnement, éd. Langlois, CFMA 22, Paris 1966), Le Charroi de Nîmes (Charroi, éd. Perrier, CFMA 66, Paris 1966; éd. G. de Poerck et alii, TTrA 1, I—11, 1970), Ami et Amile (Ami, éd. Dembrowski, CFMA 97,

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2: Logiquement, on peut expliquer le phénomène de quatre manières: 1. ancêtre commun pour les épopées française et espagnole (germanique?), 2. les jongleurs français ont appris par les espagnols (comme le pensait Adalbert Hamel, Menéndez Pidal (3), p. 24), 3. les identités de technique sont purement fortuites, relevant des ressemblances qu'on peut détacher entre toutes íes littératures orales du monde, 4. l'explication choisie ci-dessus.

3: On sait que la versification irrégulière du Cid et d'autres poèmes épiques espagnols (Roncesvalles p. ex.) pose des problèmes. La versification peut constituer l'argument le plus sérieux contre la thèse défendue ici, cf. p. ex. Bowra, p. 378: «Nor on the other hand does it (i.e. le Cid) seem to be a late invention, derived from the French chansons de geste, since it difiers greatly from them in its mètre . ...» Je n'aborderai pas ici le problème délicat de la versification, dont la littérature est abondante, mais je me contente de renvoyer à des phénomènes semblables dans la vieille poésie italienne (Ritmo di S. Alessio, Ritmo Cassinese): le mètre irrégulier peut s'expliquer comme une première phase de l'adaptation à une langue étrangère de la versification française.

Paris 1969), La Chanson d'Aspremont {Aspremont, éd. Brandin, CFMA 19, 25, Paris 1970 (1924)). Je citerai parfois aussi les poèmes suivants: Raoul de Cambrai {Raoul), Moniage Guillaume (Moniage), Prise d'Orange (Prise), Siège de Barbastre (Siège).

J'ai trouvé important pour mon propos de tenir compte du plus grand nombre de chansons de geste possible: déjà, trop souvent on ne cite que le Roland ou Gormont et Isembart pour tracer l'influence française sur l'épopée espagnole (p.ex. von Richthofen), ou bien seulement le Roland pour donner un aperçu de l'épopée française médiévale (p.ex. Bowra). Le point de comparaison devrait être en principe la totalité des chansons conservées. Pour des raisons évidentes pourtant, je dois me contenter des œuvres citées.

La comparaison procédera par les chapitres que voici :

1. le jongleur et son public; 2. structure strophique, structure des laisses,
structure des récits; 3. les motifs; 4. les formules; 5. les syntagmes;
6. la langue.

Je me rends parfaitement bien compte des dangers de la méthode employée; mais comme il s'agit moins de donner une analyse pénétrante d'une œuvre littéraire, comme celle de M. de Chasca p.ex., que d'essayer de définir et de décrire la rhétorique des jongleurs, auteurs et récitants de la poésie épique, orale, je la trouve à sa place ici.

1. Le jongleur

Dans une épopée orale, récitée (chantée) en public, le jongleur prend une part active à l'action. Et cela se manifeste de plusieurs manières: il s'adresse directement au public, il annonce les événements et les personnages, procédés qui se trouvent également dans la littérature écrite, mais à un moindre degré ; la différence est aussi qualitative, car il faut se rappeler «qu'une récitation chantée tient toujours quelque chose de l'improvisation » (Rychner, p. 33). Le phénomène est bien connu dans l'épopée française, il l'est également dans le Cid.

Voici quelques exemples: le jongleur attire l'attention du public sur l'apparition d'un nouveau personnage par la particule es (et ses variantes : as, ast, ez, est, estes, eis) ; à vrai dire, la valeur de cette particule semble, dans beaucoup des cas, assez affaiblie :

Roland: As vos poignant Malprimis de Brigant (889)
As vus Marsillc en guise de barun (1889)

Gormont: Eis vus puinant li quens de Flandres (67, 165v4)

Voyage: Atant es vus Carlun sur un fort mul ambiant (298, 275*•)
Atant es vus Carlun od sa grant gent venue (333)

Couronnement: Es dous messages poignant toz abrivez (1384, 2226)

Ami: Ez voz a lui venu un escuier (3397)

Aspremont: Es vos Ogier et Namlon apognant (6088)

En espagnol, la particule est afé:

Cid: Afevos dona Ximena con sus fijas do va llegando (262)
afe Minaya Âlbar Fanez do llega tan apuosto (1317)
Affé dos cavalleros entraron por la cort (3393)

D'autres exemples: 152, 476, 485, 1255, 1431, 1568.
La formule la veïssiez apparaît souvent dans les descriptions de batailles
(cf. ci-dessous, 3. Les motifs):

Roland: La veïssez si grant dulor de gent (1655)

Gormont: La veissiez tant cop d'espee (502)

Couronnement: La veïssiez un estor comencier (2332, 1212V, 1895V)

Charroi: La veïssiez un estor einsi grant (1423)

Prise: La veïssiez un estor si pesant (1824)

Montage: La veïssiés un estor de randon (4801)

Raoul: Lors veïssiés une dure meslee (2979)

Et une variante:

Ami: La poissiez trop grant feste esgarder (3240)

L'espagnol emploie le conditionnel, veriedes, ce qui est aussi la valeur
de l'imparfait du subjonctif dans la formule française:

Cid: Veriedes tantas lanças premer e alçar (726)
Tanta cuerda de tienda i veriedes crebar (1141)
Veriedes cavalleros venir de todas partes (1415)

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4: 165^V: le v indique que le vers en question est une variante du type cité; ici, c'est un autre personnage en 165 qu'en 67.

D'autres exemples: 697, 1228, 1831 (au parfait, cf. Couronnement 1455;
une variante à l'indicatif de la formule primitivement hypothétique, cf.
plus bas qui veïst - quien vido), 2158, 170.

Pour M. Curtius, ZRPh 58, 1938, ce tour est un souvenir de Virgile, cf. : migrantis cernas totaque ex urbe ruentis (Aen. 4,401), cerneré erat ... (ib. 6,596, 8,676), hypothèse qui me semble trop peu fondée: l'inspiration virgilienne dans les chansons de geste n'a jamais été démontrée de manière satisfaisante, cf. Farai, p. 182 ss. Le veïssiez des poèmes oraux chantés a une fonction nettement différente du poli cerneré erat virgilien.

Oiez, orrez tire peut-être son origine de la formule audite de la Vulgate qu'on retrouve un peu partout dans la littérature médiévale (cf. Curtius, ib.). Mais, quoi qu'il en soit, l'expression trouve sa pleine justification et sa juste fonction dans un poème de type oral, sans avoir besoin d'une source biblique. Les exemples de débuts de poèmes avec Oiez sont trop bien connus pour qu'il faille en citer (cf. Couronnement 1, Charroi 1, Ami 1, Prise 1, Raoul 1). Avec orrez:

Gormont: oimes orresz grant regretee (469)

Ami: Huimais orrez de douz bons compaingnons (11)

Cid: Fablô Martin Antolinez, odredes lo que a dicho (70, cf.
ISS, 1024)

et à I'impératif (le oiez français):

Oid que dixo Minaya Âlbar Fanez (1127, cf. 1603)

Roncesvalles: El rey cuando lo vido, oit lo que face (30)

Enfin la variante avec comme :

Raoul: Par cel maldit ot il tel destorbier,
com vos orez, de la teste trenchier (1133-34)

Couronnement: Cil detrencha a Guillelme son nés,
com vos orrez ainz qu'il seit avespré (312-13)

Com vos orrez ainz le soleil colchier (1377, 1383V)

Cid: fablava mio Çid, commo odredes contar (684)

Tous les exemples du Cid renvoient en effet à une réplique, c'est-à-dire
aux verbes decir, hablar, restriction que ne connaissent pas les chansons
françaises, ni le fragment de Roncesvalles.

Une variante très populaire du tour la veïssiez est constituée par l'expression qui donc veïst, oïst, qui syntaxiquement doit être comprise de la même manière, c'est-à-dire avec une apodóse supprimée (parfois exprimée) :

Roland: Ki dune veïst cez escuz si malmis! (3483)
Qui dune oïst Munjoie demander (1181)

Couronnement: Qui donc veïst les aguaiz desbuchier! (1892)

Charroi: Qui dont veïst les durs vilains errer (964)

Qui dont veïst les durs vilains errer (964)

Ami: Qui lors veïst ces barons chevaliers (3382)

Raoul: Qui li veïst son escu enbracier (22)

L'espagnol, lui, emploie l'indicatif (parfait):

quién vido por Castiella tanta mula preciada,
e tanto palafré que bien anda (1966-67)

mais le sens semble bien être le même que dans les chansons françaises.

Je grouperai ensemble tous les cas où le poète prend la parole pour annoncer des changements dans le cours du récit (interiectio ex persona poetae). D'abord les expressions équivalant à maintenant, parlons d'autre chose :

Prise: Or vos lerons ester de noz barons,
quant leux en iert assez i revenrons.
Si chanterons de la gent paiennor. (1251 ss.)

Charroi: Huimés devons de dan Bertrán chanter (988)
De cels des chars devons ore chanter (1022)
Des or devons de Guillelme chanter (1034)

Ami: Ici lairons d'Amile le baron,
si voz dirons d'Ami son compaingnon (854-55)

Cid: Direvos de los cavalleros que levaron el mensaje (1453)
Alabandos ivan ifantes de Carriôn,
mas yo vos dire d'aquel Fêlez Munoz. (2763-64)
Dexémonos de pleitos de ifantes de Carriôn,
fablemos nos d'aqueste que en buen ora naçiô. (3708 ss.)

cf. en outre: 1423, 1620, 1776, 1879, 3671, 899.

Roncesvalles: dexemos al rey Karlos, fablemos de aie (83)

Expressions: sautons ceci:

Voyage: Que vus en ai jo mes lune plait a acunter? (860)

Couronnement: De lor jornees ne sai que vos contasse (1448, 1517, 2053,
2277)

Ami: De lor jornees ne sai compe tenir (1877, 2476V)

Cid: Dexarévos las posadas non las quiero contar (1310)

Dans ces quatre chansons, seulement dans le motif du voyage.
Pour exprimer l'admiration, l'étonnement, etc., les jongleurs usent
d'une seule expression: Dieul

Roland: Puis si chevalchent, Deus! par si grant fiertét. (1183)
Deus! quel dulur que li Franceis nel sevent! (716)

Couronnement: Deus! qu'or nel set li cuens o le vis fier! (2084)

Ami: Dex, com iert irascue! (2108)

Cid: ixie el sol, Dios, que fermoso apuntava! (457)
la cofia fronzida, Dios, cômmo es bien barbado! (789)

Les exemples sont nombreux, et dans les chansons françaises, et dans le
Cid.

On voit donc que, sur le plan de l'expression verbale, les procédés qu'emploie le jongleur espagnol quand il intervient dans le récit, sont essentiellement les mêmes que ceux qu'on trouve dans les chansons de geste. Il est vrai qu'il en emploie aussi d'autres qui ne se trouvent presque jamais dans les chansons françaises examinées ici, par ex. l'impératif sabet (572, 602, etc.); ce tour, je le trouve seulement dans Ami: sachiez de voir (534, 1809, etc.). Mais, sans doute, on le trouverait aussi dans d'autres chansons de geste^s; tout jongleur a, naturellement, ses expressions

Enfin, la situation générale de la récitation; selon Rychner, p. 49,
une séance de récitation comprend de 1000 à 2000 vers, c'est-à-dire

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5: Anker Laugesen m'a signalé l'exemple suivant: Richiers an fut moli liez, ce saichie: vos por voir (Floovant, 1487; éd. Andolf, Uppsala 1941).

qu'elle dure environ deux heures, cf. Bowra, p. 438. Dans les poèmes examinés par Rychner, il semble être possible de trouver des tranches correspondant à de telles séances (p. 49 ss.). Les chansons de grandes dimensions sont naturellement réparties en 'séances', qu'on pense p.ex. à Y Iliade, cf. Bowra, p. 438 : « It seems, too, a normal practice for reciters of long poems to finish each separate performance at an appropriate place Hke thè end of an épisode. Such must have been Homer's way. The Iliaci falls into obvious sections, which have clear beginnings and ends, and though the Odyssey is not so easily divisible, it can stili be divided without much trouble. »

Qu'en est-il dans le Cidi II me semble évident que les trois cantares, qui constituent le poème, correspondent à autant de séances de récitation, tout en gardant leur autonomie en tant qu'épisodes d'une grande chanson épique (cf. Chasca, p. 206). Voici les chiffres: Cantar primero, v. 1-1085, Cantar segundo, v. 1086-2277, Cantar tercero, v. 2278-3731; soit des séances comprenant 1085, 1192 et 1454 vers.

Ceci nous mène alors naturellement à l'examen de la structure strophique
de la chanson.

2. Structure strophique, structure des laisses, structure des récits

2.1. Structure strophique

Le Cid est composé en laisses assonancées comme les chansons françaises. Ses 3731 vers sont divisés en 152 laisses, soit une moyenne de 25 vers par laisse, moyenne qu'on retrouve dans le Charroi; une chanson tardive comme Ami comprend 3504 vers, répartis en 177 laisses (moyenne: 20); ce sont donc des dimensions semblables.

Dans la chanson de geste on distingue divers procédés d'enchaînement des laisses (Rychner, p. 74 ss.). Il y a d'abord le type 1, ou enchaînement tout court selon la terminologie de M. Rychner: le dernier vers d'une laisse est repris par le premier de la suivante, cf. p.ex.

Moniage: Lors en apelc l'ermite doucement.

Li quens Guillaume a apelé Termite,
moût doucement et par amours li prie: (1.38-39)

Ami: Cuens Amis prinst la damme.

Li cuens Amis a prinse Lubias,
grans noces firent, ja plus grans ne verraz.(l.2B-29)

naturellement avec la variation exigée par le changement d'assonance. C'est un procédé très employé dans les chansons françaises, et qui semble avoir pour but primitif d'assurer l'ordre des laisses (et, partant, des événements), cf. le vers mnémonique du théâtre médiéval, mais qui semble aussi remplir une fonction esthétique.

Ce type est également très répandu dans le Cid. Voici les exemples les
plus typiques:

1.19-20: Quando despertô el Çid, la cara se santigô.
Sinava la cara, a Dios se fo acomendar,
mucho era pagado del suefïo que sonado a.

1.28-29: el castiello de Alcoçer en paria va entrando.
Los de Alcoçer a mio Çid yal dan parias

1.44-45: vendido les a Alcoçer por très mill marcos de plata.
Mio Çid Ruy Diaz a Alcoçer ha vendido;

1.68-69: las nuevas de mio Çid, sabet, sonando van.
Sonando van sus nuevas, aient parte del mar andan;

1.117-118: Los de mio Çid a los de Bûcar de las tiendas los sacan.
Sâcanlos de las tiendas. câenlos en alcaz;

Un autre type, type 2, consiste en ce que «le jongleur entonne la laisse suivante en reprenant un passage qui ne se trouve pas exactement à la fin de la laisse précédente» (Rychner, p. 80). Cette reprise bifurquée domine tout à fait dans le Couronnement:

A tant es vos le duc Richart le vieil,
qui tote jor l'aveit fait espiier,
o lui bien quinze de hardiz chevaliers.
Veit le Guillelmes, molt en fu esmaiez.

1.51-52:

Li cuens Guillelmes chevalche lez un mont;
a tant es vos le duc Richart le ros,
ensemble o lui ot quinze compaignons.
Veit le Guillelmes, molt l'en prist grant freor;

Par contre, le Couronnement ne semble pas connaître le type 1. Voici
un exemple de Ami:

1.21-22: Jusqu'à l'agait n'i sont arresteù.
Hardrés les guie, li traîtres parjurs,
Jhcsucris le maudie.
Jusqu'à l'agait en vont li chevalier.

Le jongleur espagnol n'ignore pas ce procédé, Cid:

1.54-55: Foron los mandados a todas partes,
que el salido de Castiella asi los trae tan mal.
Los mandados son idos a las partes todas;

1.58-59: Vençido a esta batalla el que en buena nasco;
al comde don Remont a preson le a tomado;
hi ganô a Colada que mas vale de mill marcos.

I venciô esta batalla por o ondrô su barba,
prisole al comde, pora su tienda lo levava;

cf. en outre: 1.15-16, 47-48, 97-98, 134-135.

Le troisième type: reprise d'un passage qui se trouve au début de la
laisse précédente {type 3). Voir les exemples chez Rychner, p. 82 ss.
Dans le Cid je trouve les exemples suivants :

1.130-131 : Ifantes de Carriôn por muertas las dexaron,
que el una al otra nol torna recabdo.
Por los montes do ivan, ellos ivanse alabando:
Alabandos ivan ifantes de Carriôn.

1.121-122: Sobejanas son las ganançias que todcs an ganado
lo uno es dellos, lo otro han en salvo.
Todas estas ganançias flzo el Campeador.

On arrive ainsi aux laisses parallèles ou similaires. Rychner, p. 83: «Pour que les laisses soient parfaitement parallèles, il faudra que les tranches de récit qu'elles concernent soient elles aussi, non pas identiques, bien sûr, mais «juxtaposables». » Voici un exemple, Aspremonf.

1.18-19: «Oies, segnor, encor vos sai a dire:
Rois Agolans a vers Carie grant ire.
Crestïenté violt a grant tort despire;

A ses dos mains vos voira il ocire.
Aumons ses fix sera a Rome sire.

«Oies, segnor, dont Agolans tençone:
Crestïenté destruit et despersone ;
Aumont son fil violt coroner a Rome,
Li ques que soit en avrà la corone. »

Dans le Cid, le meilleur exemple en est la scène du procès, voir les
laisses 146 et 149. D'autres exemples:

1.50-51 : Dios, cômmo fo alegre todo aquel fonssado, que Minaya Âlvar Fanez assi era Ilegado, diziendoles saludes de primos e de hermanos, e de sus companas, aquellas que avien dexado!

Dios, cómmo es alegre la barba vellida,
que Álbar Fáñez pagó las mili missas,
e quel dixo saludes de su mugier e de sus fijas !

1. 72-73 Quien quiere perder cueta e venir a rritad, viniesse a mio Çid que a sabor de cavalgar; çercar quiere a Valençia pora cristianos la dar:

«Quien quiere ir comigo cercar a Valencia,
todos vengan de grado, ninguno non ha premia,
tres días le sperare en Canal de Çelfa. »

Pour ce dernier exemple, cf. plus bas Structure du récit.

Dans sa totalité, comment est la structure strophique de notre chanson ? En d'autres termes, y a-t-il conformité entre les laisses et les unités narratives ? Comme c'est le cas pour la plupart des chansons françaises, il faut répondre par la négative: les unités narratives ne coïncident que trop rarement avec les unités strophiques, voir p.ex. les laisses 18, 102, 104 et beaucoup d'autres. Pour citer ce que M. Rychner dit à propos du Voyage, p. 115: «Mais la strophe n'est pas une forte unité; plutôt que d'imposer son découpage au récit, elle est comme traversée par lui.»

Dans sa structure strophique, le Cid ne diffère pas du commun des
chansons de geste.

2.2. Structure de la laisse

Les contours de la laisse sont souvent marqués par des vers de timbre
spécial (ceci non seulement dans le sens musical, primitif, mais aussi dans

un sens verbal): vers d'intonation et vers de conclusion, selon la terminologiede
Rychner, p. 71 ss.

Le vers d'intonation comporte souvent le nom du personnage qui va jouer un rôle prépondérant dans la laisse; les exemples en sont trop nombreux et trop bien connus pour qu'il faille en citer ici, voir p.ex. les dix premières laisses de Roland, les laisses 14-20 du Couronnement, ou les laisses 3-6 de Ami. Dans le Cid également, ce type de vers est extrêmement

Martin Antolinez, el Burgalés conplido (65)
Fablô mio Çid, el que en buen ora çinxo espada (78)
Martin Antolinez non lo detardava (96)
Raquel e Vidas en uno estavan amos (100)

C'est le type d'intonation le plus employé dans les chansons françaises
et dans le Cid. Une variante de ce type est constituée par ce schème-ci :
X est a et b (naturellement avec des variantes), p.ex. :

Roland: Rollant est proz et Oliver est sage (1093)

Couronnement: Li cuens Guillelmes fu molt bons chevaliers (1250)

Ami: Li cuens Amiles fu moult gentiz et ber (607)
Li cuens Amis fu chevaliers seiirs (1027)

Cid: El moro Avengalvôn, mucho era buen barragân (2671)

Ce type-ci a d'autant plus valeur d'intonation qu'il est, dans la plupart des cas, dépourvu d'information nouvelle et, de même, comme extérieur à la narration et sans rapport apparent avec le récit; en effet, tout le monde sait que Guillaume est très bon chevalier, etc.

Un type légèrement différent consiste en un nom de personne -f un nom
de ville ou de pays, etc. On situe par là l'action par rapport à un point
géographique ou topographique:

Roland: Caries li reis, nostre emperere magnes
set anz tuz pleins ad estét en Espaigne (1-2)
Li reis Marsilie esteit en Sarraguce (10)

Voyage: Un jur fu Karlemaine al seint Denis muster (1)
Karle portet corune dedenz Costentinoble (816)

Couronnement: Par dedenz Rome fu Guillelmes li ber (2649, 2642)
Al mostier fu Guillelmes Fierebrace (249, 326, 378V)

On trouve aussi ce type avec un verbe de mouvement:

Roland: Li reis Marsiiie s'en fuit ea Sdrraguce (2570)

Charroi: Li quens Guillelmes vet au mostier orer (842)

Ami: Li cuens Amis est venus en Nevers (51)

Ces deux types existent aussi dans le Cid:

estar, ser Mio Çid con esta ganançia en Alcoçer esta (623)
En Valençia sedi mio Çid con todos los sos (2278)
Alegres son por Valençia las yentes cristianas (1799)

mouvement Tornâvase don Martino a Burgos, e mio Çid aguijô (232)
Mio Çid Roy Diaz, por Burgos entrôve (15 b)
Pora Toledo el rey tornada da (3043)

D'ici, ce type de vers s'est répandu dans le Romancero, jusqu'à en devenir presque le vers d'intonation favori (cf. les ballades danoises: Skammel bor i Ty; Dronning Dagmar ligger udi Ribe syg; et les byliny russes: In glorious Novgorod the Great, Buslay dweit for ninety years (Chadwick. p. 150)). Voici des exemples (tous empruntés à Menéndez Pidal (4)):

En Burgos está el buen rey (p. 120) En Ceupta está don Julián (p. 43) En París está doña Alda (p. 78) Llegó Alvar Fáñez a Burgos (p. 154)

En effet, il faut se rappeler que souvent les «romances» espagnols ressemblent
fort à des laisses de chansons de geste, et que le genre même
dérive de l'épopée.

D'autres types de vers d'intonation: inversion épique (avec ou sans nom
de personne):

Roland: Granz sunt les oz e les cumpaignes fieres (3383)
Gormont: Fier fut l'estur e esbaudi (164, 583)
Couronnement: Vait s'en Guillelmes li gentilz et li ber (212)

Charroi: Vet s'en Guillelmes o sa compaigne bêle (782)

Ami: Va s'en Amiles Ii preus et li cortois (124)

Aspremont: Vait s'ent Turpins il et sa conpagnie (1214)
Grans fu li cans et li estor son fier (4798)

Cid: Spidiôs el caboso de cuer e de veluntad (226)
Vino Per Vermudoz, que la sena tiene en mano (611)
Hya va el mandado por las tierras todas (939)
Grant fo el dia por la cort del Campeador (2474)
Aguijaba el comde e penssava de andar (1077)

Vers descriptifs, cf. les exemples du Roland, Rychner, p. 72; Cid:

Aun era de dia, non puesto el sol (416)
Es dia es salido e la noch es entrada (1699)

Pour ces expressions en général, voir ci-dessous Indications de temps, 4.
Les formules.

Constructions absolues; Cid:

Estas palabras dichas, la tienda es cogida. (213)
Tierras de Valençia remanidas en paz (1308).

Le dernier vers d'une laisse, le vers de conclusion, contient souvent une
réplique qui commente l'action de cette laisse, cf. p.ex. :

Roland, 1.97-99: Dist Oliver: Gente est nostre bataille (1274)
Dist l'arcevesque: Cist colp est de baron (1280)
Ço dist Rollant: Cist colp est de produme. (1288)

Aspremont: Dex, dist Gerars, con jentil noreçon! (3541),

ou bien une réponse, le plus souvent positive :

Couronnement: Et cil respont: Bels sire, volentiers. (1665)

Aspremont: Et cil respondent: A Deu Beneïçon. (2904),

ou bien, on décrit Xeffet moral de l'action de la laisse:

Roland: Baisset sun chef, si cumence a penser. (138)

Voyage: L'emperere l'entent: leez e joiant fud. (678)

Raoul: Oit le li rois, si se va enbronchant. (1.33)

Aspremont: Gerars l'entent, si devint alques mas. (1491)

Prise: La dame l'ot, si gita un soupir. (718)

Pour ces expressions en général, voir ci-dessous, 3. Les motifs.
Voyons les exemples du Cid:

Commentaire: De las sus bocas todos dizian una razône:
Dios, que buen vassallo, si oviesse buen sefïore! (19-20)
Alli dixo Minaya: Consejo es aguisado. (1262)
Otôrgangelo los fidèles que dize verdadera palabra. (3670)

Réponse: Dixo Minaya Âlbar Fanez: Esto faré yo de grado. (819)
Essora dixo el Çid: De buena voluntad. (1698)
Dixo el Campeador: Desaqui vos sean mandadas. (1710)

Comparez les laisses 1-2:

Fablô mio Çid bien e tan mesurado :
Grado a ti, sefior padre, que estas en alto!
Esto me an buolto mios enemigos malos.

Meçiô mio Çid los ombros y engrameô la tiesta:
Albricia, Alvar Fanez, ca echados somos de tierra!
Mas a grand ondra tornaremos a Castiella.

Vers de conclusion qui, à part le parallélisme apparent, combinent les
répliques de conclusion et ce que j'ai appelé l'effet moral, dont voici
d'autres exemples:

Grâdanse Raquel e Vidas con avères monedados,
ca mientra que visquiessen refechos eran araos. (172-73)
Alegre era el Campeador con todos los que ha,
quando su sefîa cabdal sediô en somo del alcâçer. (1219-20)
Aleere fo Minava e spidiôs e vinos. H 307)

Parfois aussi, le vers de conclusion donne comme un résumé de la laisse,
phénomène bien connu des chansons de geste françaises:

Mio Çid don Rodrigo Alcocer cueda ganar. (556)
Mio Çid gañó a Alcocer, sabet. por esta maña. (610)

Voir en outre les vers 845, 1632, 655, 664, 954-55, 1984.
Parfois, la laisse se clôt sur une phrase d'allure proverbiale:

Qui a buen señor sirve, siempre bive en delicio. (850)

cf. le même phénomène dans le Couronnement:

Qui traïson vuelt faire a seignorage
il est bien dreiz que il i ait damage. (1775-76)

Je crois que cela suffit pour démontrer que la composition des laisses et les manières de les relier entre elles sont les mêmes dans les chansons françaises et dans le Cid. Il est naturellement évident que les questions soulevées ici demandent un examen beaucoup plus soigné que les quelques observations que j'ai pu faire ici. Rappelons seulement, avec les mots de Rychner, p. 74, que «les contours de la laisse sont fréquemment accusés par des timbres verbaux d'intonation et de conclusion. » Et ajoutons que ce fait semble aussi constant dans le Cid que dans une chanson de geste française quelconque.

2.3. Structure du récit

Je ne relèverai ici que quelques points généraux du style des chansons de geste (déjà a été mentionnée la non-conformité entre structure narrative et structure strophique). On sait que leur style est très simple, presque toujours parataxique: pour s'en convaincre, il suffit de lire quelques pages seulement d'une chanson quelconque; de même le style du Cid: voir le chapitre suivant, où les exemples abondent. La parataxe est un trait caractéristique de toute composition orale: que le jongleur oublie un vers, il lui substitue un autre, sans graves conséquences pour la syntaxe et le sens. La variation, de récitation en récitation, qui est la condition et la vie d'une chanson orale, serait inconcevable ou fortement compliquée si le style n'était pas parataxique, chaque vers égalant une phrase.

Un autre trait caractéristique, relevant de l'économie propre à toute littérature orale, est le fait que les mêmes expressions servent de nouveau, si l'on répète une réplique, ou qu'elle soit rapportée par un autre, cf. p.ex. les discours de Charlemagne à son fils Louis, Couronnement 64-61, répétés par 80-86, 151-54, 175-79.

Les exemples d'un messager qui transmet son message avec les mêmes

paroles que celles de son seigneur sont nombreux. Voici un exemple du Couronnement (voir aussi Rychner, p. 60 ss. : je crois seulement que le phénomène relève plutôt de l'économie nécessaire à la création orale que d'une fonction de rappel de la situation) :

Gui d'Alemaigne li a dit son message:

N'a dreit en Rome ne en tôt l'eritage; et s'il le vuelt aveir par son oltrage, encontre mei l'en covendra combatre, o chevalier qui por son cors le face. (2366 ss.)

Gui d'Alemaigne m'enveie por message;
par mei vos mande, ne sai que vos celasse,
n'as dreit en Rome ne en tot l'eritage.
Et se le vuels aveir par ton oltrage,
encontre lui t'en covient a combatre,
o chevalier qui por ton cors le face. (2390 ss.)

Ce sont des phénomènes bien connus dans le Cid:

El Cid à
Muno Gustioz: por mi bésale la mano d'alma e de coraçôn
quomo yo so so vassallo e elle es mio senor,
desta desondra que me an fecha ifantes de Carriôn
quel pesé ai buen rey cTaima e de coia-vûn. (2904 »».)

Muno Ciustio7
au roi: Los piedes e las manos vos besa el Campeador;
elle es vuestro vassallo e vos sodés so senor.
Casastes sus fijas con ifantes de Carriôn,
alto fo el casamiento ca lo quisiestes vos !
Ya vos sabedes la ondra que es cuntida a nos,
quomo nos han abultados ifantes de Carriôn. (2937 ss.)

Voici les vers où l'on trouve une telle répétition: 983-84/989, 1106^v, 1636^V; 23-24/42-43; 1187 ss./1192 ss.; 1251 ss./1257 ss.; 2982/2993-94; 316-17/324; 1688 ss./1701 ss.; 2962 ss./2977 ss.; 2742 ss./2749 ss.; 440 ss./ 442 ss. (dans l'édition de Menéndez Pidal, une lacune a été remplie ici par des vers reconstruits ; de là le numérotage qui s'applique uniquement aux vers du manuscrit); 2548 ss./2552 ss.

3. Les motifs

J'en viens maintenant aux éléments majeurs de la narration: les motifs.
Ceux-ci sont les éléments par lesquels le poète construit son récit; voici

ce qu'en dit A. B. Lord (G. S. Kirk, p. 71): «The thèmes of oral poetry are the repeated narrative or descriptive éléments, and they function in building songs in much the same way in which the formulas function in building lines. » Les motifs sont constitués par un nombre restreint d'élémentsplus ou moins fixes, voir p.ex. l'analyse du motif de l'attaque à la lance, Rychner, p. 139 ss. 11 s'agit donc d'un ensemble, plus ou moins amplifié au gré du jongleur, de vers, ou plutôt d'hémistiches, plus ou moins formulaires, le choix du second hémistiche étant déterminé par l'assonance choisie.

Dans ce qui suit, je traiterai sous six points de quelques motifs communs aux chansons de geste et au Cid; on verra que les motifs du Cid trouvent leur place naturelle dans le choix fait parmi les motifs des chansons françaises. Et c'est peut-être ici que les ressemblances sautent le plus aux yeux: le schème rhétorique, sous-jacent à la création poétique semble bien être le même pour le jongleur espagnol et ses collègues français.

3.1. Description de la bataille

Ce motif compte parmi les plus fixes et les plus fréquents. Les éléments
qui le composent varient très peu :

Cid: Veriedes tantas lanças premer e alçar,
tanta adâgara foradar e passar,
tanta loriga falssar e desmanchar,
tantos pendones blancos salir vermejos en sangre,
tantos buenos cavallos sin sos duenos andar.
Los moros llaman Mafômat e los cristianos santi Yague.
Cadien por el campo en un poco de logar
Moros muertos mil e trezientos ya. (726 ss., cf. 1141 ss.,
2400 ss.)

Gormont: La veissiez tant cop d'espee
e tante lance enquarteree,
tanz Sarrazins, par ces estrees,
morir sanglent sor l'erbe lee! (502 ss.)

Comp. ce qu'en dit M. von Richthofen, cité p. 70. On voit facilement qu'il
ne s'agit nullement d'une copie, mais il est tout aussi clair que l'allure des
deux passages est la même. Voici d'autres exemples français:

Roland: E tante hanste i ad fraite et sanglente,
tant gunfanun rompu et tante enseigne;
tant bon Franceis i perdent lor juvente:

ne reverrunt lor mères ne lor femmes
ne cels de France ki as porz les atendent. (1399 ss.)
Deus! tantes hanstes i ad parmi brisées,
escuz fruisez et bronies desmaillees.
La veïssiez la terre si junchee,
l'erbe del camp, ki est verte e delgee,
del sanc qu'en ist est tute envermeillee. (3386 ss., cf. 3481 ss.)

Couronnement: La veïssiez un estor comencier,
tante anste fraindre et tant escu percier
et tant halberc desrompre et desmaillier!
L'un mort sor l'altre verser et trebuchier! (2332 ss., cf.
1895 ss.)

Charroi: La veïssiez un estor einsi grant,
tant riante iraindre sor les escuz pesant,
e desmaillier tant hauberc jazerant,
tant Sarrazin trebuchier mort sanglant. (1423 ss.)

Aspremont: La veïssciés tant ruiste colp ferir
et tant escu estroër et partir
et tant clavain desronpre et desartir
et tant vassal trebuchier et cheïr
et tans destriers par mi ces rens fuïr,
tans Sarrazins trebuchier et morir. (3150 ss., cf. 3211 ss.)

Ami: La veïssiez un estor conmencier,
tant escu fraindre, tante lance brisier,
l'un mon sor l'autre verser el Irebucinei. ylll sb., cf. 220 ss>.j

Pour plus d'exemples, voir Rychner, p. 151-52. Je crois que les passages cités sont suffisamment éloquents pour se passer de commentaire. On voit que les variations sont commandées par l'assonance: les exemples du Couronnement et du Charroi en sont la meilleure illustration.

3.2. Attaque à la lance

Ce motif est aussi des plus stables. 7 ou 8 éléments le composent sous sa forme pleine: 1. éperonner son cheval, 2. brandir la lance, 3. frapper, 4. briser l'écu de l'adversaire, 5. rompre son haubert, 6. lui passer la lance au travers du corps, ou le manquer, 7. l'abattre à bas de son cheval, 8. la lance se brise (cf. Rychner, p. 141). A vrai dire, il est assez rare que le motif apparaisse sous sa forme pleine: aucun de mes exemples n'est complet, le numéro 2 faisant défaut dans la plupart des cas. Mais voici

ces exemples (les éléments seront numérotés pour faciliter leur identification):

Roland: Le cheval brochet des oriez esperuns, (1) vait le ferir en guise de baron: (3) L'escut li freint e l'osberc li derumpt, (4), (5) el cors le met les pans del gunfanun, (6) pleine sa hanste l'abat mort des arçuns. (1225 ss.)⁶ (7)

et un motif «pauvre»:

puint le ceval, laisset curre ad espleit, (1)
si vait ferir cel kil dragun teneit. (3547 s.) (3)

Gormont: e vait le rei Gormund ferir; (3)
l'escu li ad fret e malmis; (4)
le hauberc desmaele e rumpi; (5)
parmi le flanc l'espié li mist; (6)
la bone enseine qu'il tint,
de l'autre part en fist eissir;
le sane vermeil en fist saillir. (167 ss.)

sil fiert sur la targe novele, (4)
qu'il la li freint e eschantele;
sa hanste brise par asteles. (50 ss., 231 ss.)7 (8)

Couronnement: Le destrier broche, qui li desserre tost, (1)
brandist la hanste, le gonfanon destort, (2)
fiert le paien sor l'alberc de son dos, (3)
qu'il li desmaille et desront et desclot, (5)
la vieille broigne ne li valut dous clos:
l'espié li mist tres par mi leu del cors, (6)
que d'altre part en parut li fers hors. (941 ss.)B

Aspremont: Anquetins broce contre val le sabloi; (1) Sor son escu fiert Pincenart, un roi. (4) Toit li tresperce et armes et conroi (5) qu'il l'abat mort sos un arbre toit quoi. (3168 ss.)9 (6)

Cid: El obispo don Jérôme priso a espolonada (1)
e ivalos ferir a cabo del albergada. (3)

---

6: cf. 1197 ss., 1245 ss., 1313 ss., 1352 ss., 1536 ss., 1573 ss., 1599 ss., 1610 ss., 1617 ss., 1891 ss., 1944 ss., 3353 ss., 3423 ss., 3447 ss., 3464 ss.,

7: cf. 11 ss., 70 ss., 92 ss., 119 ss., 293 ss., 453 ss., 562 ss.,

8: cf. 909 ss., 2143 ss.

9: cf. 2280 ss., 3287 ss., 3302 ss., 3528 ss., 3622 ss.

Por la su ventura e Dios quel amava
a los primeros colpes dos moros matava. (7)
El astil a crebado e metiô mano al espada (2383 ss.) (8)
El que en buen ora nasco los ojos le fincava,
enbraçô el escudo e abaxô cl asta, (2V)
aguijô a Bavieca, el cavallo que bien anda, (1)
ivalos ferir de coraçôn e de aima. (3)
En las azes primeras el Campeador entrava,
abatiô a siete e a quatro matava. (2392 ss.) (7)

Si l'on décrit les deux combattants à la fois, ou bien un combat à plusieurs
participants, on peut employer une variante légère du type que je viens
d'étudier (cf. Roland 1381 ss., 3567 ss., 3877 ss., Gormont 622 ss.):

Firiénsse en los escudos unos tan grandes colpes. (4)
Anssuor Gonçâlvcz, forçudo e de valor,
firiô en el escudo a don Muflo Gustioz, (4)
tras el escudo falssôle la guarnizôn; (5)
en vâzio fue la lança, ca en carne nol tomô. (6)
Este colpe fecho, otro dio Muno Gustioz:
por medio de la bloca el escûdol crebantô; (4)
nol pudo guarir, falssôle la guarnizôn, (5)
apart le priso, que non cab el coraçôn;
metiôl por la carne adentro la lança con el pendôn, (6)
de la otra part una braça gela echô,
con él diô una tuerta de la siella lo encamô,
al tirar de la lança en tierra lo echô; (7)
vermejo saliô el astil, e la lança y el pendon. (,3t>73 ss.,
cf. 3623 ss.)

Ou bien, on emploie un type différent (1. empoigner les écus, 2. baisser
les lances, 3. baisser les têtes, 4. attaquer, 5. éperonner les chevaux.
L'ordre des éléments d'un motif oral n'est pas nécessairement logique!):

Enbraçan los escudos delant los coraçones, (1) abaxan las lanças abueltas de los pendones, (2) enclinaron las caras de suso de los arzones, (3) ivanlos ferir de fuertes coraçones. (715 ss.) (4)

Abraçan los escudos delant los coraçones, (1) abaxan las lanças abueltas con los pendones, (2) enclinavan las caras sobre los arzones, (3) batien los cavallos con los espolones, (5) tembrar querie la tierra dond eran movedores. (.3615 ss.j,

type que connaît aussi l'épopée française:

Couronnement: Les forz escuz tienent devant lor piz; (1) bien s'apareillent de ruistes cols ferir. (4) Les chevals brochent des espérons forbiz, (5) lances baissiees se sont molt tost requis. (2544 ss.) (2), (4)

Ami: Les destriers hurtent des espérons tranchans, (5)
grans cops se donent sor les escus devant (4)
les lances brisent, li arson vont rompant,
qu'il s'entr'abatent ambedui enz el champ. (1476 ss.)

Roland: Lascent les resnes a lor cevals curanz,
brochent a eit, dune laisent curre Francs, (5)
si vunt ferir de lur espiez trenchanz. (3349 ss.) (4)

3.3. Coup d'épée

Je passe directement aux exemples qui seront de nouveau pourvus de numéros correspondant aux éléments constitutifs: 1. tirer l'épée (ou l'avoir déjà à la main), 2. frapper (le plus souvent sur le heaume), 3. briser les ornements du heaume, 4. trancher le heaume et la tête de l'adversaire, 5. lui trancher tout le corps, le haubert, etc., ou l'abattre d'un seul coup; en outre, on trouve, surtout dans le Roland, des éléments qu'on connaît déjà du motif précédent :

Roland: Trait Durendal, sa bone espee nue, (1)
sun cheval brochet, si vait ferir Chernuble :
l'elme li freint, u li carbuncle luisent, (2), (3)
trenchet le chef et la cheveleiire, (4)
si li trenchat les oilz et la faiture,
le blanc osberc, dunt la maile est menue, (5)
e tut le cors tresqu'en la furcheüre. (1324 ss.)

Tient Halteclere, dunt li acer fut bruns, (1) fiert l'algalife sur l'elme a or agut, (2) flurs e cristaus en acraventet jus, (3) trenchet la teste d'ici qu'as denz menuz, (4) brandist sun colp, si l'ad mort abatut. (1953 ss.)lo (5)

Gormont: il trest le brani de Coleneis, (1)
sur sun helme l'en dona treis, (2)
tut l'enclinot encontre sei. (96 ss.)ll

---

10: cf. 1370 ss., 1549 ss., 1583 ss., 1644 ss., 1995 ss., 2287 ss. (où l'arme employée est l'olifant), 3431 ss., 358! ss., 3603 ss., 3615 ss., 3886 ss., 3916 ss., 3926 ss.

11: cf. 53 ss., 126 ss., 182 ss., 234 ss., 342 ss.

Voyage: Li reis me prest s'espee al poin d'or adubet: (l^v) si ferrai sur les heaumes u il erent plus chers, (2) trancherai les haubercs e les heaumes gemmez, (5), (3) le feutre avec la sele del destrer sujurnez; (458 ss.)^l2

Couronnement: Et fiert le rei, que n'ot soing d'espargnier,
par mi son helme, qui fu a or vergicz, (2)
que flors et pierres en a jus trebuchié, (3)
et li trencha le maistre chapelier; (1114 ss.) (4)
II tint Joiose dont li branz fu d'acier; (1)
ou veit Guion durement le requiert,
grant colp li done sor son helme vergié, (2)
que Hors et pierres en a jus trebuchié; (2576 ss., (3)
2593 ss., 2605 ss.)l3

Charroi: De son brant nu me dona un cop tel (2)
desor le heaume que oi a or geme
que le cristal en fist jus avaler. (3)
Devant le nés me copa le nasel ; (4V)
tresqu'as narilles me fist son brant coler. (139 ss.)

Ami: Li cuens Amis tint l'espee tranchant, (1)
si fiert Hardré sor son elme luisant, (2)
que flors et pierres contreval en descent, (3)
fausse la coife de l'auberc jazerant,
sor le visaige li mistes cons descent (4)
que le destre oil li abati an champ. (1563 ss.)l4

Aspremont: L espee traite, coviers de 1 escu bis, UJ
fiert un paien qui ot non Escremis (2)
qui de nos Frans avoit molt mal ballis.
L'elme li trence et le front dusqu'el vis, (4)
que devant lui le trebuce el lairis. (3250 ss.)ls (5)

Cid: Martín Antolínez un colpe dio a Galve, (2)
las carbonclas del yelmo echógelas aparte, (3)
cortól el yelmo, que llegó a la carne; (4)
sabet, el otro non gel osó esperar. (765 ss.)
arriba alcó Colada un grant colpe dádol ha, (2)
las carbonclas del yelmo tollidas gelas ha, (3)
cortól el yelmo e, librado todo lo al, (4)
fata la cintura el espada llegado ha. (2421 ss.) (5)

---

12: on sait qu'ici il ne s'aeit pas du motif ordinaire, mais du gab de Charlemagne.

13: cf. 1036 ss., 1132 ss., 1231 ss., 1937 ss.

Ì4: cf. 1464 ss., 1494 ss., i₅₄₇ ss., 1676 ss.

15: cf. 1311 ss., 1329 s., 1334 s., 2305 ss., 3184 ss., 3263 ss., 3277 ss., 3639 ss.

Martin Antolinez mano metiô al espada, (1)
relumbra tod el campo, tanto es linpia e clara;
diol un colpe, de traviessol tomava; (2)
el casco de somo apart gelo echava, (4)
las moncluras del yelmo todas gelas cortava. (3)
Alla levé el almôfar, fata la cofia llegava (4)
la cofia e el almôfar todo gelo levava,
raxôl los pelos de la cabeça, bien a la carne llegava.
(3648 ss.)l6

3.4. Chevaliers sous les armes

Je me passerai de commentaire, et je donnerai les exemples tels quels:
Roland: A mes oilz vi quatre cent milie armez,
halbers vestuz, alquanz healmes fermez,
ceintes espees as punz d'or ncielez. (682 ss.)

Paiens chevalchent par ces greignurs valees,
halbercs vestuz, alquanz brunies dublees,
healmes lacez e ceintes lur espees,
escuz as cols et lances adubees. (710 ss.)l7

Couronnement: Dous cenz en meine molt bien apareilliez, qui ont vestuz les blans halbers dobliers, desoz les coifes les verz helmes laciez, et si ont ceint les branz forbiz d'acier; (1521 ss.)^lB

Aspremont: La veïsciés tant bons elmes genmés et tans espiels et tant penons fremés; des elmes bruns ist une tels clartés la terre en iuist et trestos li régnés. (3778 ss.)^l9

Ami: Li chevalier sont de la ville issu,
en lor dos ont les blancs haubers vestus
et en lor chiés les vers cimes aguz. (368 ss.)

dd: cojô' Salon ayuso, la su seiïa alçada,
las lorigas vestidas e çintas las espadas,
a guisa de menbrado, por sacarlos a çelada. (577 ss.)

---

16: cf. 749 ss., 759 ss.

17: cf. 1021 s., 1031 ss., 1452 ss., 1041 ss., 1808 ss., 3078 ss., 3306 ss.

18: cf. 274 ss., 1488 ss.

19: cf. 744 ss., 2906 ss., 2916 ss., 2939 ss., 3070 ss., 3800 ss., 3809 ss., 3930 ss.

Bien salieron den ciento que non parecen mal,
en buenos cavallos a cuberturas de cendales
e peytrales a cascaviellos, e escudos a los cuellos traen,
e en las manos lanças que pendones traen. (1507 ss.)2o

3.5. Voyage

On voyage beaucoup dans les chansons de geste ; qu'il s'agisse de décrire un voyage «privé » ou un déplacement de l'armée, le motif reste le même. Étrangement, Rychner, p. 128 ss. ne compte pas ce motif parmi les plus fréquents ; et pourtant les exemples abondent. On peut distinguer deux types:

(i) Tant -f- chevalchier, espleitier, errer, cheminer
Que -j- descendre, estre, venir -f- nom de lieu.

(ii) chevalchier. eissir. soi en aler. guerpir
passer, traverser, soi acheminer, lesser
n'arester, ne soi atargier, ne finer avant -f nom de lieu.

Le poète du Cid ne connaît que le type (ii). Pour M. de Chasca, p. 87, c'est un procédé original qui vise à obtenir un effet «cinématographique » : «El juglar sugiere este irresistible progreso con admirable parquedad de medios que se ciñe a enumerar los lugares de la ruta (cf. «con rapidez cinematográfica»)». Mais justement ici, il n'y a rien d'original: c'est le type (ii) des chansons de geste françaises qui est tellement usé que son effet sur le public doit être proportionnellement amoindri. La suggestion de «irresistible progreso» est limitée au lecteur moderne. Le public médiéval n'y voit que le motif bien connu du voyage, et il se réjouit de l'entendre de nouveau:

Roland: Tant chevalchierent e veies e chemins
(i) que en Sarraguce descendent suz un if. (405 s.)

Caries cevalchet et les vais et les munz,
entresqu'a Ais ne volt prendre sujurn;
tant chevalchat qu'il descent al perun. (3695 ss.)2l

Voyage: Chevalchet li emperere od sa cumpaine grant,
(ii) et passent Muntelés e les puis d'Abilant,
la roche del Guitume e les plaines avant. (259 ss.)

---

20: cf. 1000 s., 3072 ss.

21: cf. 2689 ss., 2818 s.

Que vus en ai jo mes lune plait a acunter?
Il passent les païs, les estranges régnez,
venuz sunt a Paris, a la bone citet,
e vunt a Saint Denis, al muster sunt entrez. (860 55.)22

Couronnement: Tant ont par force espleitié et erré
(i) qu'il sont venu a Orliens la cité. (2216 s.)

(ii) De lor jornees ne vos sai aconter;
Montjeu trespassent, qui molt les a lassez,
par Romenie se sont acheminé,
de ci a Rome ne s'i sont aresté. (279 55.)23

Charroi: Tant ont François chevauchié et erré,
(i) vaus et montaignes et tertres trespassé,
qu'il sont venu a Nymes la cité. (1070 ss.)

(ii) Ont trespassé et Berri et Auvergne.
Clermont lesserent et Monferent a destre.
La cit lessierent et les riches herberges. (832 55.)24

Ami: De la ville issent par la porte ferrée,
(ii) passent les terres et les amples contrées,
desci a Blaivies n'i ont resnes tyrees. (483 55.)25

Aspremont: Vait s'ent Turpins il et sa conpagnie;
(ii)
Passent les tertres et bos et preerie;
dusqu'a Paris n'i ot resne sachie; (1214 55.)26

Cid', seul le type (ii) est employé ici, comme c'est aussi le cas pour le
Voyage, tandis que le Roland ne semble connaître que le type (i) :

Exido es de Burgos e Arlancón a passado,
vino pora la tienda del que en buen ora nasco. (201 s.)

Ixiendos va de tierra el Campeador leal
de siniestro Sant Estevan, una buena çipdad,
passò por Alcobiella que de Castiella fin es ya

---

22: cf. 100 ss.

23: cf. 268 ss., 1446 ss., 1517 ss., 2050 ss., 2277 ss., 2653 ss., 2676 ss.

24: cf. 782 ss.

25: cf. 54 ss., 59 ss., 70 ss., 203 s., 2518 s., 291 ss., 316 ss., 333 s., 1871 ss., 2460 s., 2604 s., 2616 s., 2623 s., 3296 ss., 3480 s.

26: cf. 549 ss., 1079 ss., 1239 ss., 1387 ss., 1822, 2109 s., 2725 s., 3711 s., 3988 ss., 4035 s.

la calcada de Quinea ívala traspassar,
sobre Navas de Palos el Duero va passar,
a la Figueruela mio Çid iva posar. (396 ss.)

adeliñó pora Castiella Minava Álbar Fáñez.
Dexarévos las posadas, non las quiero contar. (1308 ss.)

A la maiïana pienssan de cavalgar;
çientol pidieron, mas él con dozientos va.
Passan las montanas, que son fieras e grandes,
passaron desi Mata de Taranz
de tal guisa que ningûn miedo non ha,
por el val de Arbuxuelo pienssan a deprunar. (1489 ss.)

Salieron de Médina, e Salon passavan,
Arbuxuelo arriba privado aguijavan,
el campo de laranz luegol atravessavan,
vinieron a Molina, la que Avengaivôn mandava. (1542 :>:>.)

Passando van las sierras e los montes e las aguas,
llegan a Valladolid do el rey Alfons estava. (1826 5.)27

3.6. Joie, douleur

Ces deux motifs, très fréquents, sont extrêmement simples ; ils n'excèdent guère un vers, et souvent ils ne remplissent qu'un seul hémistiche. Dans les chansons françaises, pourtant, on trouve une plus grande variation que dans le Cid qui ne connaît p.ex. qu'un seul adjectif pour décrire la joie: alegre, tandis que le vocabulaire français en connaît au moins trois: liez, balz, joianz (joious). Je renonce à analyser ces motifs, et je me contente de pourvoir les exemples de numéros qui renvoient chacun à un type déterminé qu'on identifiera facilement.

D'abord la joie:

Roland: Li empereres se fait balz et liez. (96)28 (1)

Voyage: Karlemaine fud lez, e tuz qui sunt od lui (203) (1)
Mult fu let Karlemaine de celé grant bealté. (123)29 (la)

Couronnement: Quant cil l'entendent, grant joie en ont mené. (57)30 (4)

---

27: cf. 10 ss., 391 ss., 425 ss., 542 ss., 643 ss., 649 ss., 857 ss., 909 ss., 951 ss., 1159 ss., 1185 ss., 1448 ss., 1473 ss., 1555 ss., 1816 ss., 2644 ss., 2651 ss., 2689 ss., 2841 ss., 2870 ss., 2920 ss.

28: cf. 2803

29: cf. 678, 858.

30: cf. 147, 1552, 1952, 3621

Charroi: François sont lié/(1477)31 (1)

Ami: Liés en fu Charles et sa fille par non. (226, 383v) (1 a) Enz en son cuer en fu joianz et liés. (384, 1120) (1 b) Grans fu la joie/(3235, 3242, 3364) (3) Li serf l'entendent, grant joie en ont mené. (2459) (4) Dex, com mainnent grant joie! (1744)32 (4)

Aspremont: Nostre emperere a molt grant joie eu (829)33 (2)

Ciel: mucho era alegre/(1731, 2267, 2473) (1)
todos son alegres/(944, 1535, 2066)
Alegrando se va mio Çid con todos sos vassallos (803,
2897V)
Dios que alegre fo el abbat don Sancho! (243, 926V,
930v, 1305v)

Alegre fo de aquesto/(1314, 3530, 3704) (la)

Grant a el gozo mio Çid con todos sos vassallos
(803, 2897V) (2)

/tan grant fue el gozo (1393) (3)
/grant fo el alegria que fo por el palaçio (1770)

Grand alegreya va entre essos cristianos (797, 1236) (4)

La douleur :

Roland: Pluret des oilz, tute sa chère embrunchet (3645) (3)
Pluret des oilz, sa barbe blance tiret (4001)
Plurent des oilz de doel et de tendrur (1446)34

Voyage: Dolenz fud li reis Hugue/(734, 753)35 (\)

Couronnement: Et veit le rei qui sospire en granz lairmes (2417)36 (3), (4)

---

31: cf. 1475.

32: cf. 1323.

32: cf. 1323, 3088, 1113, 806, 2620, 1948, 2753, 482, 1112, 3206, 1742,3363,2049, 3421, 2001, 3419, 2765.

33: cf. 95, 164, 1681, 2160, 2209, 2653, 3840.

34: cf. 829a, 2943, 3712.

35: cf. 601, 628.

36: cf. 88, 89, 2413.

Charroi: Poise a Guillelme/(1468) (2)

Molt tendrement plorai des eulz del chief (575)37 (3)

Ami: Quant li cuens l'oit, si conmence a plorer
(104,2442.2917,2292) (3 a)

Dex com grant duel demainnentl (2226)38 (5)

Aspremont: Balans l'entent, sin a le cuer dolant. (736)39 (6)

Cid: Peso a mio Çid/(2835, 2907\ 295 lv, 2985V, 3603v) (2)
De los sos ojos tan fuertemientre llorando (1) (3)
Llorava de los ojos/(265, 2863)
plorando de los ojos tanto avien el dolore (18)
Liora de ios ojos tan fuertemientre sospira (277) (3), (4)
Sospirô mio Çid, ca mucho avié grandes cuidados (6) (4)
Grande duelo avien las gentes cristianas (29) (5)
Grandes fueron los duelos/(2631, 3697V)
Quando lo odiô rey Tamin por cuer le peso mal
(636, 2815V, 2821V, 2954V, 2959V) (6)

Roncesvalles: /tan grant duelo que face (86, 94V) (5)

Une variante de ce motif est la douleur à la séparation:

Ami: Plorant s'en départirent. (1096, 2041)

Aspremont: Al départir mainte larme a ploree (1597, 191 lv)

La roïne a al partir sospiré;
andoi li ouel li ont el ciel larme. (2677 s.)

Cid: Grandes fueron los duelos a la departiçiôn,
el padre con las rijas lloran de coraçôn. (2631 s.)

En plus des motifs que je viens d'indiquer, d'autres expressions se
rangent sur le même plan; et partout on trouve une ressemblance si
grande entre le Cid et les chansons françaises qu'on ne peut l'attribuer à

---

37: cf. 791.

38: cf. 411, 741, 1096, 1322, 1367, 1531 s., 2041, 2849.

39: cf. 262, 370, 411, 674, 736, 824, 872, 927, 962, 1124 s., 1189, 1215, 1789, 1852, 1891, 189?, 1912, 2088, 2527, 2928. 1664. T6BR. 3823, 3849.

une simple coïncidence. Je me contenterai de relever ici quelques cas qui
me semblent particulièrement dignes d'être mentionnés. En effet, il y a
beaucoup plus que cela (parfois je n'indiquerai que les numéros des vers).

On connaît la prière du plus grand péril (Frappier; en effet, cette prière 'narrative' n'est nullement limitée aux situations extrêmes. Menéndez Pidal, éd. du Cid, p. 34 ss. : «oración narrativa»); on en aun bon exemple dans le Cid 327 ss., cf.: Couronnement 695 ss., 976 ss.; Ami 1177 ss., 1333 ss., 1667 ss., 1762 ss.

A proprement parler, le motif de Varmement, dans le Cid, ne se trouve guère sous forme de motif fixe, mais il y a pourtant des scènes qui peuvent se ranger sous cette dénomination: 3073 ss., 3084 ss. Le jongleur s'approche davantage du motif traditionnel dans la description suivante:

Adúzenles los cavallos buenos e corredores,
santiguaron las siellas e cavalgan a vigor;
los escudos a los cuellos que bien blocados son;
e'mano prendren las astas de los fierros tajadores,
estas tres lanças traen senos pendones. (3582 ss.)

Comme on le voit, cette description est à cheval sur les deux motifs armement
et chevaliers sous les armes, cf. Roland 1797 ss. :

Franceis descendent, si adubent lor cors. D'osbercs et helmes et d'espees a or. Escuz unt genz et espiez granz et forz e gunfanuns blancs et vermeilz et blois. Es destrers muntent tuit li barun de l'ost.

Un seul exemple de ce motif dans le Cid, et il est très simple

El que en buen ora nasco non lo detardava: vistiôs el sobregonel; luenga trahe la barba; ensiellanle a Bavieca, cuberturas le echava, mio Çid saliô sobrél, e armas de fuste tomava. (1586 ss.)

Mobilisation des troupes: Couronnement 1997 ss., 2269 ss., 2675 ss.; Ami 330 ss.; Aspremont 886 ss., 905 ss., 915 ss., 940 ss., 954 ss., 963 ss., 974 ss., 985 ss., 991 ss., 1512 ss. Le jongleur espagnol emploie ce motif quand le roi appelle à Cortes: Cid 2962 ss., 2977 ss.

La description de richesses et surtout de chevaux a aussi son propre motif: Roland 756 ss., 1490 ss.; Voyage 81 s., 240, 340; Couronnement 2256 ss. (cf. Charroi 641 ss.), 2261 ss.; Aspremont 133 ss., 160 ss., 3793; Cid 1966 ss., 1987 ss., 2114 s., 2144 s., 2254 ss., 2572 ss., 3242 ss.

J'achèverai ce chapitre par une scène bien connue des chansons de
geste, mais qui, cependant, n'est guère un motif dans le sens strict que
je lui donne ici: discours du prêtre avant la bataille:

Cid: el obispo don Jérôme la missa les cantava;
la missa dicha grant sultura les dava:
«El que aqui muriere lidiando de cara,
préndol yo los pecados, e Dios le abrâ el aima.
A vos Çid don Rodrigo, en buena çinxiestes espada,
yo vos canté la missa por aquesta manana;
pidovos una dona e seam presentada:
las feridas primeras, que las aya yo otorgadas». (1702 ss.)

Couronnement: Li apostoiles lor a fait un seignacle:
«Seignor baron», dist i'apostoiies sages,
«qui en cest jor niorra en la bataille
en paradis avra son herberjage,
que nostre sire a ses bons amis guarde;
Sainz Gabriels li sera guionages». (425 ss.)

Roland: Franceis apelet, un sermun lur ad dit :
«Seignurs baruns, Caries nus laissât ci;
pur nostre rei devum nus ben mûrir.
Crestïentét aidez a sustenir !
Bataille avrez, vos en estes tuz riz,
kar a voz oilz veez les Sarrazins.
Clamez voz culpes, si preiez Deu mercit!
Asoldrai vos pur voz anmes guanr.
Se vus murez, esterez seinz martirs,
sièges avrez el greignor pareïs». (1126 ss., cf. 1515 ss.,
1854 ss., 2195 ss.)

Comparez aussi Chevalerie Vivien 417 ss., 1594 ss. On voit que c'est le
même esprit de croisade qui anime les chansons françaises et notre
chanson espagnole.

Comme cela ressort des paroles de don Jérôme, le prélat est souvent
aussi un grand guerrier :

Bien entendido es de letras e mucho acordado,
de pie e de cavallo mucho era arreziado. (Cid 1290 s.)

Ces vers rappellent la présentation de Baligant:

h de sa iei mult par est savies nom.
E en bataille est fiers e orgoillus. (Roland 3174 s.)

où l'on voit le clerc et le chevalier (cette opposition chère au Moyen Age)
se réunir en un même personnage.

On donne parfois à ce prélat-guerrier sa propre aristie, cf. les motifs attaque à la lance, Cid 2383 ss., cité p. 90, qui rappelle Roland 1487 ss. Le modèle immédiat pour don Jérôme c'est évidemment Turpin. On voit donc que le jongleur espagnol, en apprenant la technique de l'épopée française, en emprunte aussi des personnages-types.

4. Les formules

II est assez difficile de tracer une limite nette entre les motifs et ce que j'appellerai les formules: celles-ci constituent ceux-là. Les motifs sont à la fois des unités narratives (une action, un état, etc.) et métriques (parfois ils remplissent une laisse), tandis que les formules ne sont que des parties d'unités qui n'ont pas de vie propre. Il n'y a pas toi jours une différence quantitative : on vient de voir des motifs qui ne comptent qu'un hémistiche (Joie, douleur), mais en général ils sont plus longs. Pourtant, beaucoup de cas restent douteux.

On aurait pu analyser ici les formules qui constituent les motifs dont
je viens de parler, mais je préfère élargir le champ de recherche en étudiant
des formules plus autonomes.

4.1. se hâter

Ceci s'exprime presque toujours par l'expression négative: ne pas s'at
tarder.

Couronnement: /de neient ne se targe (253, 268, 340, 1768)
/senz point de l'atargier (143, 375)

Ami: /ne s'i volt atargier (422)
/sans point de delaier (2654)

Aspremont: /ne se volt atargier (1071)
/que de rien n'i atendent (1239)

Cid: /por nada non tardé (3027, 1803)
/non lo detardava (96, 575, 1586)
/non lo quiso detardar (1693, 2898)
Non lo detardan/(105, 935, 1496, 1700, 1964, 1986, 2071)
non lo detienen/(648, 2976, 3084)

4.2. Indications de temps

Voici ce qu'en dit M. de Chasca, p. 89: «En nuestro poema se siente el
tiempo en su aspecto más inmediato y real : el transcurrir de cada día :

el día es exido, la noch querié entrar (311)»

Bien sûr, mais comme c'était aussi le cas du motif du voyage (voir
ci-dessus, p. 95), c'est exactement le même procédé qu'on trouve dans
l'épopée française. Les exemples suivants sont édifiants.

(i) il se fait nuit:

Roland: Tresvait le jur, la noit est aserie (717, 3658V, 3991v)

Ami: Vespres aproche, li solaus dut cliner (579, 1094v)

Cid: Es dia es salido e la noch es entrada (1699, 2061, 31 lv)

(ii) // se fait jour ('jusqu'au matin, avant le matin') :

Roland: Tresvait la noit et apert la clere albe (737, 3675V)

Couronnement: O ainz qu'il seit li matins ajornez (1593)

Chnrmi- Tre<sqi]'f)n demain one il fu aiorné

Ami: Jusqu'au matin que il fu esclairié (724, 1640v, 1849V, 1876V,
iô»vv, 2iiu, 32«4vj

Aspremont: L'aube est crevée et si est ajorné. (541)

Prise: L'aube est crevée et li chaus est levés (ms. D, v. 243)

Cid: Passada es la noche, venida es la manana (1540, 323V, 425V
1122V)
Troçida es la noche, ya crieban los albores (3545)
Ya crieban los albores e vinie la manana (456)
Quando viniere la manana, que apuntare el sol (2180)
/quando vino la man (3059)
/antes que saliesse el sol (3061)

(iii) le matin:

Roland: Par main en l'albe si cum li jurz esclairet (667)
AI matinet quant primes pert clere alhe (284M

Voyage: Al matin, par sun l'albe, quant li jurz lur apert (239, 248;
ler hém.: 468, 564, 726)

Ami: Le matin par som l'albe. (551)

Cid: /al alva de la man (1100)
Al otro dia mafiana, assi commo saliô el sol. (2068, 2112,
682, 2062)

(iv) après la messe :

Ami: Dite iert la messe/(313O)

Cid: La missa dicha/(320)

Les exemples que je viens de donner pourraient facilement être multipliés, mais ils me semblent suffisants pour donner une impression de l'art des jongleurs; on voit que le principe reste partout le même: au moyen d'un nombre assez limité d'hémistiches, les poètes obtiennent ces combinaisons diverses; (ii) p.ex. n'est souvent que (i) renversé, cf. Roland 717/737, Cid 1699/1540, etc.

Pour le changement des saisons, on a aussi recours à ces formules, Cid
1619:

El ivierno es exido, que el marco quiere entrar.

4.3. Expressions redoublées

On voit souvent dans les chansons de geste des idées simples rendues par des expressions doubles ou même triples. Ce procédé frappe également substantifs, adjectifs et verbes. Les matériaux sont si abondants, et le fait si bien connu, que j'exclus les verbes ; de plus, je me contente de citer un peu au hasard. Ce principe «binaire» domine tout à fait l'art des jongleurs: c'est une sorte de amplificatio simple, qu'on retrouve partout dans l'épopée médiévale.

Voici des exemples:

(i) substantifs :

Roland: d'or et d'argent/02, 100, 130)
/palefreid ne destrer (756, 757\ 758V, 281 lv)

Gormont: le ver, le gris e le ermin (446)
l'or, e l'argent, e les soldées (495)

Voyage: /or et argent trussez (314)
entre or fin e argent/(509)
Ii mul e li sumer/(240, 82V)

Couronnement: /paien et aversier (347, 1301v)
/d'or et d'argent (238, 252)
or et argent/et deniers moneez (2261)

Charroi: vin et froment/(1456)
/deniers et héritez (645, 654V)

Ami: /Ii grant et li petit (1416, 1533V, 2102)
/et borjois et vilain (3118)

Aspremont: /li petit et li grant (2204, 100v, 1436V, 2222V, 3132V)
/son or et son argent (580, 672V, 907v)
/de tieres et d'or fin (2503)
/ne mul ne palefroi (2716)
/et lor pain et lor vin (3417, 3425V)
/et soir et matinée (1602)

Cid: /chicos e grandes (1990, 591)
/moros e cristianos (107, 145, 2498)
'burgeses e burgesas (17)
/e el oro e toda la plata (81, 799, 820)
/e rica piel e buen manto (195, 224V)
estos dineros e estos avères largos (804)
los avères e las casas (45, 289V, 301v)
bevemos so vino e comemos el so pan (1104)
e mulas e palafrés/(2573)
entre palafrés e mulas e corredores cavallos (2254)
/de noch e de dia (222, 681, 659V)

Roncesvalles: las mesnadas e los pares (48)

(ii) adjectifs :

Roland: /merveilluse et grant (1653, 1320v, 1412\ 3381, 1661V)

Charroi: /merveilleus et pleniers (350)

Aspremont: ,'mervellose et mortal (1933)

Cid: /maravillosa e grand (427, 864, 1085, 1648, 2427)
/fuerte e grand (554, 2723V, 2726V)

Comparez ici:

Hait sunt li pui e mult hait les arbres (Roland 2271)

(cf. 814, 1755, 1830, 3305, etc.) avec cet exemple du Cid:

Los montes son altos las ramas pujan con las nuoves (2698)

qui semble être 'une copie presque littérale, légèrement amplifiée'. Mais l'exemple n'obtient toute sa force d'argument qu'à l'intérieur de toute l'argumentation menée ici: le jongleur espagnol ne traduit pas, il crée, à l'aide d'une technique française.

4.4. Le chef et sa maisniée

Ce groupe s'organise souvent ainsi: ler hémistiche: le chef, 2e hémistiche:
avec, et sa maisniée. Ceci vaut pour le Cid, comme pour Guillaume, Charlemagne
et Dieu lui-même. De nouveau, les exemples sont nombreux.

Roland: Caries l'oïd/et si noble baron (3777)
Ne place Deu/ne ses seinz ne ses angles (3718)

Voyage: Chevauchet li emperere/od sa cumpaine grant (259, 98V)
Atant es vus Carlun/od sa grant gent venue (333)
Karlemaines fud lez/e tuz qui sunt od lui (203)

Couronnement: Ne vos secore/o mon riche barnage (267)

Charroi: Vet s'en Guillelrne/o sa cornpaigne bêle (782)

Ami: Li rois i va/o son riche barné (1449, 1652)
Graciiez soiiéz/et tuit li vostre saint (3085)

Aspremont: Vait s'ent Turpins/il et sa conpagnie (1214)
Gerars chevalce/o sa grant ost armée (1598)
Es vos Aumont/od lui si Alfricant (3244)

Cid: buscar nos ie el rey Alfonsso/con toda su mesnada (528)
Pesó a mio Çid/e a toda su cort (2835)

alegre es mio Çid/con todos sos vassallos (2466, BO3v, etc.)
Ya folgava mio Çid/con todas sus conpafias (1221, etc.)
Aquis ondrô mio Çid/e quantos con elle estân (2428)
Véalo el Criador/con todos los sos santos (94, 614, 1750v,
etc.)
Alegre es dofia Ximena/e sus fijas amas (1801, 2184)

On voit donc encore ici un principe «binaire» qui domine la composition: les formules se composent de deux hémistiches, qui, comme on vient de le voir (4.3), sont souvent constitués par deux membres. Un point qui sera encore important pour l'étude des épithètes.

4.5. Manières

Je divise en deux parties : (i) a lei de bon vassal, et (ii) formule volontiers

(0

Roland: /a lei de bon vassal (887)
/en guise de barun (1226, 1889, 1902, 3054)
/en guise de produme (3264)

Ami: /si dist com cuens menbréz (2970)
/a. loi d'omme séné n^2^)

Cid: /a guisa de menbrado (102, 131, 579, 3700)
/a guisa de varón (1350, 2576, 3154, 3525b, 3563)
/a guisa de muy proes (2847)

(Ü)

Couronnement: /de gré et volentiers (108, 227, 1361, 1368, 1736, 1562V)
... sanz faille (416)

Roland: /par coer et par amor (1447)

Charroi: /de gré et volentiers (222, 672)

Ami: /De gréz et volentiers (434, 505, 1372)

Cid: /de voluntad e de grado (149, 819, 1056, etc.)
/De buena voluntad (1698, 1710v, etc.)
... sin falla (510, 514, 523, 921, 1556, etc.)

II est inutile, me semble-t-il, de commenter ces exemples; on pourrait,
d'ailleurs, en citer bien d'autres.

4.6. SE LEVER EN PIEDS

Cette formule est souvent employée dans une description de querelles ou
disputes, etc., mais aussi dans un sens neutre.

Roland: En piez se drecet, si li vint cuntredire (195, 218V)

Couronnement: Li cuens Guillelmes se dreça sor ses piez (343)
En piez sailli li palazins Bertrans (2442, 2563V)
Gui d'Alemaigne se leva sor ses piez (2290, 2356)

Ami: Li mainsnés frères se leva en pies sus (2553)

Aspremont: Li arcevesques se dreça en estant (313)
Rois Moysans sor ses pies se leva (604)

Cid: El comde don Garcia en pie se levantava (3270, 3292V,
3382V)
Martín Antolínez en pie se fo levantar (3361)
Levantes en pie mio Çid el Campeador (3402, 3215)

4.7. CRIER

On sait que pour introduire les répliques, les jongleurs ne disposent que d'expressions très simples comme dist X, respondit X, etc. ; ou bien, on parle de la bouche, tout à fait comme on pleure des yeux, cf. le motif de la douleur ci-dessus. Mais quand il s'agit de rendre les cris, les appels, les exclamations, on a recours à des expressions plus pittoresques, dont voici des exemples :

Roland: Puis si s'escriet a sa voiz grand et hait (2985)
Puis s'escriat haltement a grant voiz (3767)

Gormont: en haute voiz s'est escrié (2)
Paiens s'escrient a haut criz (584)

Couronnement: Puis s'escria a sa voiz halte et bêle (1604)

Charroi: A haute voiz commencent a huichier (658, 138Ov)

Ami: A sa vois haute conmensa a crier (706, 1463)

Aspremont: A haute vois lor comence a hucier (3119)

Cid: Los de tnio Çid a altas vozes Ilaman (35)
A grandes vozes llama el que en buen ora naçiô (719)
a altas vozes odredes que fablô (3292)
Essora el itante tan grandes vozes dava (3664)

4.8. Comparaisons

On sait que ce procédé est assez parcimonieusement développé par l'épopée romane: rien qui égale p.ex. les comparaisons homériques. Mais on en trouve pourtant çà et là de beaux exemples : dans le Roland, il y en a même beaucoup.

Deux choses à remarquer: le point de comparaison est toujours un
phénomène de la nature (des animaux, le plus souvent) ; la couleur blanche
est la seule à être décrite à l'aide de ce procédé poétique.

Roland: Tant par ert blanc cume flur en estét (3162, 3173V, 3503v,
etc.)
Plus se fait fiers que leon ne leupart (1111)
Pur ço sunt Francs si fiers cume leuns (1888, etc.)

Gormont: Si cum Ii cers se fuit de la lande,
si s'enfuirent ces d'lrlande (609 s.)

Voyage. Cume en mai en estet quant soleil esclarcist. (383, 443)

Couronnement: Blanche ot la barbe corne flor en avril (1456)
Comme liepart qui gent vueille mangier (187)

Ami: Viex iert et blans conme flors en esté (84)
Vers Ami cort les grans saus conme cers (1485)

Aspremont: Et si est fiers assés plus d'un lïon (1809)

Cid: tan blanca commo el sol (3087, 3074\ 3493, 2333)
commo la una de la carne (375, 2642)

Je vais conclure ce chapitre par l'examen d'un vers fameux du Cid:

Dios, que buen vasallo, si oviesse buen senore! (20)

qui selon M. de Chasca est le point cardinal de toute la chanson, le vers.

et par là l'opposition roi ¡vassal, qui dominerait toute la compositon du récit (p. 65 ss.). Ce qui semble assez bien fondé. Mais ce qui est encore plus intéressant pour mon propos, c'est que le vers 20 du Cid correspond exactement à une formule bien connue de l'épopée française:

Roland: Deus! quel baron, s'oiist crestientét! (3164; 899V, 3764V)

Gormont: Li meudre rei e le plus franc
qui onques fust el munde vivant,
se il creust Deu le poant (29 ss., cf. 129 ss.)
Se creissiez al Creator
meudre vassal ne fust de vus (541 ss., cf. 532 s.)

Aspremont: Se il creïst en Deu l'esperital
mioldres de lui ne sist en estai (3088 s.)

Couronnement: Deus! quel barnage, se rescos poeit estre! (2173)

Le dernier exemple est une réplique ironique de Guillaume, ce qui montre
assez bien la popularité de l'expression.

On vient donc de voir, à tous les niveaux du récit, que le schème rhétorique
est le même en français et en espagnol: du moins, les ressemblances
sont trop frappantes pour pouvoir être expliquées comme fortuites.

5. Les syntagmes

J'étudierai ici, brièvement, Vépithète sous trois points: (1) épithète de
personne, (2) épithète amplifiée, (3) épithète de villes, et de choses.

Le rôle de l'épithète épique, qui est dans la majorité des cas de remplir le vers (naturellement, il y a des exceptions où le poète donne une fonction autrement importante à l'épithète, mais je crois que M. de Chasca, p. 173 ss., va beaucoup trop loin dans ce sens), c'est-à-dire que le choix de l'épithète dépend uniquement de l'assonance, peut être illustré par cet exemple de la poésie 'moderne' chantée:

Die Walküre meinst du,
Briinnhild', die Maid? (Wagner, Siegfried 111, 1)

où l'épithète ne donne aucune information nouvelle; sa fonction ici est
de parachever le vers, comme c'est le plus souvent le cas dans la vieille
épopée romane.

5.1. Épithète de personne

Deux types seront distingués: (i)/X + épithète (je me limite aux épithètes
du deuxième hémistiche), (ii) X/ + épithète.

(i)

Roland: Carlemagne le rei (81, 3451)
Caries li emperere (2755)
reis Marsilies li ber (125)
Oliver li ber (672)
li quens Rollant li riches (585, 2720), etc.

Gormont: Gormund le reis (92)
li reis Gormund (255, 281, 293)

Voyage: Rolland li curteis (484)
Carlemaine li ber (858)
Caries al vis fier (780) etc.

Couronnement: Guillelme li fiers (121)
Guillelmes li sages (414)
Guillelmes li frans (2435, 2642)
Guillelmes le membre (308)
Guillcimco iiëucrricrs (.1287, 133?, 1375, !89<)
Guillelmes li marchis (1684, 1680, 1712)
Guillelmes li frans om (1805)
Guillelmes al Cort Nés (1381)
Guillelmes liber (2011)
cuens Guillelmes ses oncles (1925)

II serait superflu, je crois, de donner davantage d'exemples: on voit, dans le Couronnement, comment le personnage principal est pourvu de toute une gamme d'épithètes; la même chose dans le Charroi et Ami. Voici le Cid:

mio Çid el Campeador (2325, etc.) al Çid Campeador Í2543, etc.) mio Çid lidiador (1322, 1522) mio Çid el de Bivar T295, etc.)

Alfonso el Castellano (1790, 2976)
Alfons el de Leôn (3536, 3543, 3718)
don Sancho el abbat (1286)

Roncesvalles: Carlos el enperante (7)

(ii) Tépithète remplit le deuxième hémistiche:

Roland: Caries li reis/nostre empereres magnes (1)
Oliver/li proz et li gentilz (176, 3755V)
Richart le veill/li sire des Normans (3470)

Gormont: Gormund/celui d'Orienté (69, 78)
Gormund/li Arabi (186)
Lowis/bon emperere (484)

Couronnement: Guillelme/al Cort Nés le vaillant (7) Guillelme/al Cort Nés le marchis (1666) Guillelmes/al Cort Nés li guerriers (2044) Guillelme/le nobile guerrier (209, 1501) Guillelmes/li marchis au vis fier (550), etc.

Mêmes remarques que ci-dessus.

Cid: Mio Çid/el Campeador conplido (69)4»
Mio Çid/el Campeador contado (143, 152, etc.)
Mio Çid/el Campeador leal (1195, 2361 b)
mio Çid Ruy Diaz/el buen lidiador (734)
Martin Antolinez/el Burgalés conplido (65)
Martin Antolinez/un Burgalés contado (193)
Martin Antolinez/el Burgalés de pro (736, etc.)
Cristus/que del mundo es senor (2477, 2830), etc.

Roncesvalles: Don Oliveros/caballero naturale (18)
el caballero Belart/el fi de Terrin d'Ardana (98).

---

40: J'exclus de l'examen les épithètes «honorifiques»: el que en buena cinxo espada, el que en buen ora nasco, et leurs variantes. Elles sont extrêmement fréquentes.

5.2. Épithète amplifiée

L'épithète est parfois amplifiée par mention explicite des fiefs du personnage

Roland: Puis vait t'erir un riche duc Austorie,
ki tint Valeriet Envers sur le Rosne. (1625 s., cf. 1891 s ,
1914)

Gormont: Eis lur Eodon de Campaneis,
celui qui tint Chartres e Bleis. (88 ss., cf. 140 ss., 165 s.)

Cid: Minaya Âlbar Fanez que Çorita mandô (735)
Martin Munoz, cl que mandô a Mont Mayor (738).

5.3. Épithète de chose

D'abord les villes et les pays (les deux mêmes types que sous 5.1):
Roland: France dulce (16), clere Espaigne la bêle (59)
France le regnét (694), Espaigne le regnét (697, 2787)
Cordres la cité (3615)

Voyage: Jérusalem vile (204), Dun la citet (406), Paris la cites (36)

(ii): Jérusalem/une citez antive (108)
Constantinoble/une citez vaillant (262)
a Paris/ a la bone citet (862)

Couronnement: en dolce France (13, 15), France le régné (2654)
Rome la cité (2263), Paris la cité (2655, 2677)

(ii): Lions/un riche gualt plenier (2086)

Charroi: France la garnie (ms. D 951)
Orenge la cité (7), Nymes la cité (971)
Vaseùre la grant (494)

(ii) : Nymes/la fort cité garnie (904)
Nymes/cele bone cité (945)

Ami: France le regnié (932)
Romme la cité (25). Paris la cité (340, 883, 1231, 1597)

Cii): Riviers/la cité seingnoril (2686)
a Paris/m'en irai la cité C1055)

Cid: Castiella la gentil (672, 829)
Valençia la casa (1606), Valençia la mayor (2105, etc.)
Valençia la grand (3316)
Burgos la casa (62), Burgos essa villa (56)

(ii): Molina/buena e rica casa (1550)
Gujera/un castiello palaçiano (1727)
Atiença/una pciîa muy fuort (2691)

Roncesvalles: a Flanderes la ciudade (9)

(ii): de Francia/de mi tierra natural (55)

Les chevaux, les armes, les yeux, la bataille (je ne cite, comme d'habitude,
que quelques exemples épars):

Roland: bons cevals curanz (3047, 3112, 3349)41
espiet trenchant (3051, 3114, 3351, 3868)
bataille campel (3147)

(ii): Veillantif/sun bon cheval curant (1153)

Voyage: un destrer curant et sujurnet (457)
bataille campel (452, 859)
les oilz del frunt (504)

Couronnement: un corant destrier (2187)
as trenchanz espiez (1526)
et fort espié, et espee qui taille (418, 2377, 2399)

Charroi: son corant destrier (358, 701)
les eulz del chief (575)

Ami: son bon corant destrier (931, 2014)
Fespee tranchant (1563)

Asprernont: estor canpal (3395)

Cid: cavallo corredor (1988, 2145, 2254, etc.)
espada tajador (780, 272b, 3077, 3585)

---

41: cf. Frappier, in Technique, p. 85 ss.

los ojos de la cara (27, 46, 921, 2186)
lid campai (784, 1111, 1333)

(ii): Bavieca/el cavallo que bien anda (2394).

On voit donc se continuer jusqu'aux moindres détails l'identité expressive
des poèmes examinés, tant français qu'espagnols, et je passe finalement
au niveau-base: le vocabulaire.

6. La langue

Mon dernier argument, je le tire de la langue du poème espagnol. On sait que l'influence du français et du provençal sur les autres langues romanes du Moyen Age a été énorme. Le problème se pose donc ainsi: est-ce qu'il est possible, à part l'identité compositoire, que j'espère avoir suffisamment démontrée, de déceler des gallicismes dans la langue du poème, qui est, faut-il le rappeler, un des plus anciens documents en langue espagnole ? En effet, cela est possible.

Beaucoup de cas sont naturellement douteux, le même terme se développant indépendamment dans les deux régions; dans d'autres cas, il est difficile de trancher si un mot qui, phonétiquement, s'écarte du développement régulier d'un dialecte espagnol bien connu a une origine française ou non: le parler mozarabe du jongleur, auteur de la version conservée, peut être l'explication naturelle. Par exemple, le mot batalla qui en castillan aurait dû être *bataja, est probablement un gallicisme (cf. Entwistle, p. 207). Mais comparez ce que ce même érudit remarque, p. 149: «the Poema del Cid shows a Mozarab of Medinaceli composing in the language of Burgos, but a little uncertain as to the right use of // and j. » (cf. Castejón pour Castellón). Il faut donc être extrêmement précautionneux dans cette question, et je ne citerai d'abord que les cas qui me semblent tout à fait sûrs, le développement phonétique ou le sens révélant une provenance française réelle:

amor, le genre féminin (1325: la vuestra amor) montre l'influence française
sur la syntaxe des mots (cf. buena sabore, 3602, ailleurs masc).
après, sans diphtongaison.
barnax, c'est l'anc. fr. barnage.
burgés, voici ce qu'en dit Menéndez Pidal: «la forma fonéticamente correcta
es 'burzés', que se halla en textos del Oriente de hspana.»
CIICF H COtC «enn rrr>r\\ fr\rncnvt
falla, mêmes remarques que pour batalla (v. ci-dessus).

finar, première conjugaison comme en anc. fr. finer. Cette forme se trouve
pourtant aussi en anc. it.: ftnao (Ritmo di Sant 'Alessio, 151).

dubda, 476 dans le sens de l'anc. fr. dote, 'peur', à côté de l'espagnol miedo.

fardido, le/qui rend le h germanique indique une origine française; cependant,
le mot se rencontre aussi sans/.

fonta, mêmes remarques.

gentil, g au lieu du h- régulier du castillan.

mensaie, tous les mots avec le suffixe -aje doivent être de provenance française,
cf. ci-dessus barnax; de plus: amenait', husaie (usage).

mesnada, c'est l'anc. fr. maisniee. Même sens.

palafré, anc. fr. palefrei. Même sens.

pro, anc. fr. pro, preux. Pour le sens, voir les vv. 1386, 2173, 2847.

preson, anc. fr. prison.

razôn, fr., prov. ; dans le sens de 'palabras, discurso'.

solaz, anc. fr. solaz.

siempre, a au v. 3093 le sens de 'tout de suite', régulier en anc. fr.

vergé/, anc. fr. verger.

Outre ces cas, signalons que beaucoup de mots sont employés exactement comme leurs parallèles français dans l'épopée française, p. ex. ressemblances générales de vocabulaire dans les motifs, voir chap. 3. Voici d'autres

abatir - abattre (mort)

abìltar - avilter

adestrar - adestrer (v. 2301, 'guider')

adobar - adober

afán - ahan

ayrar — aïrier

arrear - arreer, -oier

asmar - asmer, esmer

usiu — aste, baste, hanste

atender - attendre (le sens est 'esperar', usuel en esp., port, jusqu'au XVIe s.)

brial - blialt

cofia — coife

deçender - descendre

deportar - déporter

espolón - esperón

galardón - guerredon

guisa - guise

mancar - manquer (dans le sens de 'faltar, quedar por hacer')

rastar - rester

reconbrar - v. 1143, dans le sens de l'anc. fr. recovrer, 'attaquer de nouveau'

rico - riche

tôlier - tollir, toldre

varón - baron

vertud - vertu

Pour terminer, je citerai deux tours syntaxiques qui sont clairement
français. Voici le vers 191 du Cid:

Entre Raquel e Vidas aparte ixieron amos.

Cette construction avec le sujet introduit par entre, si usuel en anc. fr.,
se retrouve également aux vers 968, 1548, 2087, 2254, 2348, 2959, 3058,
3232, donc assez fréquemment.

L'autre construction est la proposition consécutive, non-introduite
(donc sans si, tel, etc.), fréquente dans les chansons de geste:

Point le cheval par les costez
qu'il en fist le sane voler. (Gormont 119 s.)

Li cols dévale par de desus l'arçon,
que del cheval li a fait dous tronçons. (Couronnement
1043 s.).

Voici ce qu'en dit J. Herman, La formation du système roman des conjonctions de subordination. Berlin 1963, p. 140: «étant donné que la plupart de nos exemples se rencontrent dans le Poema de Mio Cid, il n'est pas interdit de se demander s'il ne s'agit pas ici d'une influence stylistique des chansons de geste françaises; les exemples espagnols paraissent d'ailleurs nettement moins nombreux que les exemples français. » Voici des exemples du Cid:

Martín Antolínez un colpe dio a Galve,

cortól el yelmo, que llegó a la carne. (765 ss.)

Longinos era çiego, que nunqua vido alguandre. (352).

7. Conclusion

J'espère maintenant avoir démontré avec des matériaux suffisants (naturellement,beaucoup de détails ont dû être omis) que les variations qu'on trouve entre le Cid et une chanson de geste quelconque ne sont pas autres que celles qu'on trouve p.ex. entre les chansons françaises examinées ici; les différences majeures s'expliquent par les faits linguistiques, et je crois que c'est là aussi qu'il faut chercher l'origine de la versification irrégulièreespagnole. Le Cid est une chanson de geste, et on gagnerait, je pense, à le considérer comme telle. A part les différences linguistiques (et cela vaut aussi pour les chansons franco-italiennes) il n'y a qu'un art épique dans la Romania médiévale; cet art est un art oral, traditionnel;

son origine, peut-être, germanique; son noyau, les chansons de langue d'oïl; ses prolongements, chansons de langue d'oc (Girart de Rosselho, Ronsasvals), de langue franco-italienne (Roland V4, etc.), et de langue espagnole (Cid, Roncesvalles, etc.); sa décadence, romans de chevalerie (Livre d'Ogier le Danois, Amadis de Gaula) et, d'autre part, des chansons épico-lyriques, les «romances» espagnols. Mais, et je tiens à le souligner, comparé à l'ensemble des chansons de geste, le Cid n'appartient pas aux plus faibles; bien au contraire, c'est une des meilleures: le jongleur y montre une maîtrise parfaite de son art.

Pour Menéndez Pidal, comme on sait, la naissance de l'épopée espagnole s'explique par les Visigoths, cf. p.ex. (2), p. 54: «Tenemos, pues, un caso seguro de haberse perpetuado una leyenda heroica goda en la baja Edad Media española» (la légende de Rodrigue, dernier roi visigoth d'Espagne). Mais il construit toute son argumentation sur des légendes, c'est-à-dire sur les sujets de la poésie héroïque, et une légende héroïque ne vit pas nécessairement par des chansons épiques, quoi qu'on en dise. Je crois avoir démontré que l'origine de l'épopée espagnole, ïart de chanter de geste, doit être placée en France (et on peut démontrer cette même chose pour toutes les chansons épiques conservées en Espagne, voir Menéndez Pidal (5). Voici, à titre d'exemple, une description de bataille:

Veredes lidiar a profia, et tan firme se dar,
atantos pendones obrados, alçar e abaxar,
atantas lanças quebradas por el primero quebrar,
atantos cavallos caer et non se levantar,
atanto cavallo sin dueño por el campo andar.

Ce sont les vers 930 ss. du Rodrigo y el Rey Fernando, op. cit. p. 257 ss. On reconnaît tout de suite le motif analysé ici p. 88-89). Mais, par là, je ne nie pas une origine germanique, quoique indirecte, de l'épopée espagnole.En effet, le traditionalisme, tel qu'il est représenté par Menéndez Pidal dans son dernier chef-d'œuvre, (3), semble très convaincant, et il semble même être l'hypothèse la plus juste et la plus satisfaisante jusquelàprésentée, cf. Aebischer, p. 8: «Ce sont des faits que je présente. Des faits qui, hélas, amèneront à une conclusion: qu'avec Y Histoire poétique de Charlemagne on était, tout compte fait, plus près de la vérité qu'avec Les Légendes Épiques. » On peut seulement déplorer que personne avant M. Rychner ne se soit intéressé aux recherches récentes sur la poésie

orale, et aux études homériques en particulier. Cela aurait fourni beaucoupplus de perspectives au traditionalisme; et l'existence latente d'une poésie orale qui est un phénomène bien connu dans beaucoup de pays, même d'une poésie épique de grande échelle, n'aurait pas semblé si étrange et si inouïe aux médiévistes. Du moins, une chose semble sûre: l'art de chanter de geste doit être beaucoup plus ancien que le ms. O du Roland; c'est-à-dire, Yart comme décrit ici, n'est pas inventé d'un seul coup par quelque Turold imaginaire, il n'est pas mis en œuvre pour la première fois dans le Roland, version O, tout au contraire, il doit avoir une longue et solide tradition derrière lui pour atteindre à sa maturité au Xl^e siècle. Voici ce que dit M. Le Gentil, p. 87: «Donc, ainsi que tendent à le confirmer à la fois le Fragment de la Haye et la Nota Emilianense, ce n"est pas l'existence d'un seul poème que nous sommes amenés à envisager près de cent ans avant la date assignée au Roland d'Oxford, mais l'existenced'une activité épique assez large, disons même d'une vaste littérature épique orale ....>>

Pour conclure, je ne ferai que ces quelques remarques à propos de
l'attitude de Menéndez Pidal: «... los versos 860-682 del Pèlerinage de
Charlemagne (comienzo del siglo XII) :

Que vos en ai je mais lone plait a conter?
ils passent les pais, les estrar.ges règnes
venut son a Paris

Y al registrar este importante ejemplo me apresuro a negar que ils passent
les pais ... pueda ser tomado como una variante típica, modelo del
verso de Mío Cid 1.826:

Passando van las sierras e los montes e las aguas. »

(cit. Chasca, p. 171). Non, bien sûr, le vers 861 du Voyage n'est pas, ne peut pas être le modèle du vers 1826 du Cid (comment le serait-il?). Mais il ne s'agit pas de trouver des vers bien délimités, individuels qui soient les modèles d'autres vers d'autres chansons; de telles recherches seraient absurdes, car de tels vers n'existent certainement pas. Ce qui importe, c'est le schème abstrait, sous-jacent à la création épique, l'art du poète épique par lequel il bâtit ses motifs à partir des formules (les hémistiches), l'art de construire une chanson par ces motifs, sans l'aide de récriture. Le poète du Cid, version conservée, n'a pas emprunté quelquesvers

quesversçà et là dans quelques chansons françaises (et cela serait la 'imitación superficial' dont parle Menéndez Pidal dans son édition du poème), il en a appris la technique. Voilà le type de parenté qui unit les vers 860-62 du Voyage au vers 1826 du Cid; les passages en question sont tous deux constituants du motif voyage (et, partant, des ' variantes típicas "), dont les exemples abondent dans les chansons et dont j'espère avoir suffisammentdémontré la réalité, et dans les chansons françaises et dans le Cantar de Mio Cid.

Michael Herslund

COPENHAGUE

RESUME

L'article propose une comparaison stylistique entre le Cantar de Mio Cid et les chansons de geste françaises, comme base pour des conclusions sur l'origine de l'épopée espagnole. En attirant l'attention sur les faits proprement oraux, comme l'a déjà fait M. Rychner, il voudrait élargir la perspective du traditionalisme, tel qu'il est représenté par Menéndez Pidal (3). A la lumière des recherches homériques p. ex., il serait possible de donner des descriptions plus justes des chansons épiques, et par là de mieux comprendre leur place unique dans la littérature romane du Moyen Age. Seulement en acceptant le point de vue «oral», on peut rendre compte, je crois, du style tout spécial des chansons de geste. Cela vaut aussi pour le Cantar de Mio Cid et les autres documents de l'épopée espagnole. Et si l'on peut démontrer une identité de technique compositoire entre les chansons françaises et le Cantar de Mio Cid (la seule œuvre complète de la poésie épique espagnole), il est probable que l'origine de l'épopée espagnole devra être cherchée en France, où l'art de chanter de geste a vécu longtemps à l'état latent, avant d'apparaître dans les manuscrits, pour la première fois avec le Roland, ms. O, vers 1140.

BIBLIOGRAPHIE

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La Technique littéraire des chansons de geste. Actes du Colloque de Liège (septembre
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CFMA - Classiques Français du Moyen Age.

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